直到上面条之前，主角出场了。一位非常精神的中国老者，笔挺的身材，黑西装，红领带，南方แ口音，略带一点四川腔。按照中国人历来打招呼的习惯，我们问他是哪里人，他说是安徽合肥东乡店埠，妻子抚掌而笑，逗引他说了一通合肥土话。
我又问，在这么僻远的地方居住几十年，思乡吗？这是一个有预期答案的问题，但他的答案出乎意料é：“不，不太思乡。对我来说，妻子在哪儿，哪儿就是家；对妻子来说，从小与她相依为命的阿姨在哪儿，哪儿就是家。我们非常具有适应性，又好交朋友，到任何地方都不寂寞。我们天天闻到从中ณ国运来的蔬菜食品的香味，各国客人到我这里来品尝中国菜，我是在异国他乡营造家乡。”“怪不得你还搜集了那ว么多中国传统文化的记号。”我指了指满墙的乐器、戏照ั，说。
有几个中国游客看到犹太．人在哭墙前令人感动的种种表现就问，我们中国人为什么没有这么强烈的民族激情呢？似乎ๆ有点自惭，对此我不敢苟同。
这个间题很尖锐。眼前，考古挖掘还在大规模地进行，我到考古现场一看大吃一惊，一座城门底下还压着一座城门，原来每次毁城都是洲种掩埋，以后的重建都是层层叠加。刀肠么，一个个ฐ圣殿挖掘出来．测定的年代者佼会令人咋舌，会不会给现实的纷争又带来新的依据？在我看来，一切古迹只有在消เ除了火气之ใ后才有价值。如果每一个古迹都虎虎有生气地证明着什么เ，表白着什么，实在让今天的世界受不了。
从尤赛尔的浮雕像再向里一转，我肯定，所有的人都会像钉子一样钉在地上动弹不得，因为眼前一片漆黑的背景中出现了各种各样的儿童笑容。男孩，女孩，微笑的，大笑的，装大．人样的，撒娇的，调皮的都有。短发似乎在笑声中抖动，机灵全都在眼角中闪出。但他们，全被杀害了！
这些小火苗都是那些孩子吧？耳边传来极轻的男ç低音，含糊而殷切，是父亲们在嘱咐孩子，还是历史老人在悲枪地嘟็哦？
不知走了多久ื，突然一片敞亮，眼前一个广场，广场那端便是著名的哭墙ailingall，犹太教的最高圣地。
背后有歌声，扭头一看，是犹太人在给刚满十三岁的男ç孩子做“成人礼”，调子已经比较欢晚。于是，哭声、歌声、诵经声、叹息声全都汇于墙下，一个民族在这里完成一种压抑千年的倾诉。
雅各布博士自信地摇头，说：“不会。这个关口的守卫者是奥地利官兵，现在一定喝醉了酒在睡觉。有一次我摸上岗楼还叫不醒他们，就j顷ั手拿起他们的枪放了两枪，他有］才醒。”
然后我们登上一个ฐ高处，’叮以鸟瞰四周，没想到那里已有不少参观者，是一个ฐ景点。最引人注意的是眼下一座被当代战火所毁灭的城市遗址，断ษ垣残壁清晰可见．以一种“当代启示录，，的方式生愣愣地展开，让一切当代人的目光都无法躲避。
世界上没有另一座城市遭受到过这么多次的灾难。它曾在战斗ç中毁灭过夕又次，即便已经成了废墟，毁城者还要用犁再铲一遍，不留แ任何宝匕人怀念的痕迹。但它又一次次的重建，终于．又成了世界上被投注信仰最多的城市。犹太教说，这是古代犹太王国的首都，也是他们的宗教圣殿所在。基督教说，这是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方，当然是无可程别ี弋的圣地；伊斯兰教说，这是穆罕默德登天聆听真主安拉祝福和启示ิ的圣城，因此有世界上第一等的清真寺。
宗教分歧渐渐由起因而变成借口，排他的民族极端主义情绪乘虚而人。于是，灾难而又神圣的耶路撒冷，在现代又成为最大的是非之ใ地。
啊．耶路撒冷，要是我忘了你，愿我的双手枯蒌，要是我忘了你，愿我的舌头变硬，不再弹琴，不再歌吟！
无人的可镇总共也就是两三个吧，其余全是沙漠。月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方แ坚冰之ใ冷尚能感知，而一副不理会天下万物的冷眼冷脸，叫．人怎么面对？
一九九九年十月二十二日，埃及西奈半岛，夜宿el耐yeiou即dos，渝霞馆
一九九九年十月二十日．开罗，夜宿晚5๓3巧raide，旅馆
在这样的地方演出，应该重新า梳理剧情与金字塔的关系，至少在高氵朝部分有一个千人祭奠金字塔的仪式，而在旁侧的撒哈拉大沙漠上，必须出没一支由á灯光追踪的奔腾马队。
一九九九年十月十八日，返回开罗，夜宿肠：3pyraoi由。旅馆