说实话，我看了那么多天，觉得犹太朋友们真是优点多多，遗憾是过于自我和狭隘，缺少通脱和悠闲。如果说，这儿的阿拉伯朋友对于自我生态太不在乎，那么เ，犹太朋友则太在乎、太紧张。
我在耶路撒冷的街道间走走停停，一直在想一个问题：以一个外来旅行者的眼光，什么是它今后最好的走向？
儿童的笑脸具有如此大的震撼力，是找以前没有感受过的，我的心一下子就揪紧ู了，心想，年迈的父母要在白己้死亡前用这么多石头留住儿子的笑脸，这样的举动不能不触动人类最基本的良知。
我不敢看周围，但已๐经感觉到，右边的老人已嘎咽得喘不过气来，左边一个ฐ年轻的妻子一头扎在丈夫怀里，丈夫一只手擦着白己的眼泪，一只手慰抚着她的头发。大家终于挪步，进人一个夜空般的大厅。上下左ุ右全是曲折的镜面结构，照得人就像置身太虚。不知哪里燃了几排蜡烛，几经折射变成了没有止境的烛海，沉重的夜幕又让烛海近似于星海ร，只不过每颗星星都是扑扑腾腾的小火苗。
脚下的路石经过千年磨砺，溜滑而又不平，四周弥漫的气味，仿佛来自悠远的洞窟。
靠近哭墙，男女分于两端，中间有栅栏隔开。男士靠近时必须戴帽，女士离开时不能转身，而应面墙后退cນ在墙跟前，无数的犹太人以头抵着墙石，左手握经书，右手拍胸口，诵经祈祷，身子微微摆动。念完一段，便用嘴亲吻墙石，然后向石缝里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么，别人不会知道，犹太人说这是寄给上帝的密信，墙是邮电局。于是我也学着他们，在祈祷之后寄了一封。
哨所上没见到เ有人影，我们很想拍摄这个ฐ关u，但光线太暗，只得把五辆吉普车的前灯全部开亮，直照过去，一时如同白昼，两台摄像机同时开动。这事想起来十分危险，如果隐蔽在什么地方的哨兵看到了这个怪异的景象又搞不清是怎么回事，没准会向我们开枪。
先到昨天晚上．打亮车灯拍摄的那个关口，看见已经站着一位威武的哨兵。一问，果然是奥地利的，雅各布调皮地朝我们眨眨眼，意思是“我没吹牛吧”？但我们谁也没有问那位士兵昨夜是否喝醉了。
走完了死海ร，道路朝西一拐，方แ向正对耶路撤冷。这时，很多丘陵迎面奔来，闪过了一座又一座，几经盘旋，进入一个高高的山口，往下俯视，远处灯光灿烂。但是就这么让你看了一眼，道路便大幅度下滑，然后又是一个个山包挡眼，很难再畅快俯视了。夜色苍茫间只见老石斑驳，提醒你这条起落跌宕的道路，是从太远的历史中延伸出来的，切莫随意了。
不同的文明本可多元共处，但当它们的终端性存在近距离碰撞时，却会产生悲剧ຕ。耶路撒冷的不幸，在于它被迫收纳了太多的终端。
公元前六世纪犹太王国遭巴比伦洗劫，数万人都被押往巴๒比伦，成为历史学土的一个专用名词；巴比伦之囚；从公元前一世纪开始，罗马人一次次攻陷耶路撒冷，犹太人不分男女老幼宁肯集体自杀也不投降，剩下的只能逃亡异乡。但几乎ๆ到เ任何一个地方แ都遭到迫害，即便在罗马灭亡后的中世纪，犹太人的处境仍然骇人听闻；直到本世纪中期，希特勒还在欧洲杀戮了六百万犹太人，仅奥斯ั维辛集中营在一九四三年就处死了二百五十万犹太人。这一血淋淋的史实，终于撼动了现代人的良知。犹太人屡遭迫害的原因很多，但后来他们明白，没有祖国是一个重要因素。以色列是他们好不容易建立起来的一个国家，因此在这里每走一步都能牵动～个横贯数千年的大问题：．人类，为ฦ什么เ如止挤寸白己的同类过不去？犹太民族不大，但由á于灾难和流浪，他们的身影远远超过了那ว些安居乐่业的人群。在世界任何一个角落，都能ม隐隐听到他们块比伤的眼神里流出来的歌声：
一九九九年十月二十四日上午，从埃拉特前往耶路撒冷
这个半岛对埃及来说可称是国防前线，因此军营很多，但除此之外就人烟寥寥，整整几个小时我们几乎没见过一个人。岗楼ä上有机枪伸头，却见不到哨兵的脸。好不容易到了一个小镇，不仅街上没人，楼窗口也见不到一个人。偶尔见到เ一两ä个ฐ阳台上晾有衣服，才有．人住的痕迹，但也可能ม晾了半年多了，主人没有回来。在这样的土地上行走，心里确实发毛。
更让我惊讶的是，全世界ศ都曾严å密注视的那场争夺战，居然是在争夺这么เ一片寸草不生、荒无人烟的土地。就像许多财富争夺只是账面概念，许多领ๆ土争夺也只是地图概念。纸的东西，最容易让人热血沸腾。
不被热情或愤恨所扭曲，才是大文明的气象。
其中有一段，数百名白袍、金甲的剧ຕ中人走下台来在沙地中ณ行走，让我精神陡然一震，但走着走着又走回去了，居然没有太大的艺术意图，真是可惜。
胆大包夭的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么เ敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声？