开罗机场比雅典机场大得多，却相当杂乱ກ。我们所带的行李和设备需要全部ຖ打开检查，这么เ多东西摊了一长溜。偷看不远处，一个胖胖的服装小商人在接受检查，几百件各种衣服摊了一个满地，全是皱巴巴๒的低劣品，检查人员居然在每件衣服的每个口袋里摸捏，至少己经摸捏了两三个小时了吧，但旁้边还有一个大包刚ธ刚被扯开。开始我以为ฦ在查毒，但查毒的狼狗远远蹲在另外一个角落，没有过来。
旅馆号称四星级，实际上相当于一个小招待所，我房里没地方写作，卫生间的洗澡设备也不能用。被告知街上的饮食千万不可随意吃，但旅馆的饮食也
置身于这个宫殿中，处处都能发现惊人的东西。科学的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家前来观摩；粗细相嵌的陶制ๆ水管据说与本世纪瑞士申请的一项ำ设计专利没有多少差别；单人浴缸的形态，即使放在今天巴黎的洁具商店里也不算过时；而细细勘察，当时有些浴缸里用的还是牛奶；厕所的冲水设备、窗子的通风循环结构，都让人叹为观止；皇帝ຓ、皇后的住所紧靠，共同面对一个大厅，大厅有不同的楼梯进人他们各自的卧室，而大厅一侧，则又有他们各自独立的卫生间，皇后的卫．生间里还附有化妆室。
但是，尹从重的问题出来了，这些人是谁？什么人种？来自何方？显然远不止是土著，那么เ，大部分是来自于埃及，还是亚洲，或是希腊本土？考古学家伊凡斯ั发现了一大堆被称之为“线形文字aທ'’的资料，估计能ม解答这个问题，但这种文字一百年来始终未能ม破读。
摧残来自野蛮，也来自其他试图强加别人的文明。因此巴๒特农，既是文明延续的象征，也是文明受辱的象征。受尽屈辱的老祖母更受后辈尊敬。本世纪中期，第二次世界大战临近结束的那几天，德国法西斯ั还在统治着希腊，有两ä个希腊青年，徒手攀登巴๒特农神殿东端的垂直峭壁，升起了一面希腊ຘ国旗。这事很为巴๒特农神殿争光，那两个青年当即被捕，几天后德国投降，他们成了英雄。今天，这面希腊国旗还在刀肠里飘着，一面儿孙们献给老祖母的旗。
终于不得不离开时了，门口有人在发资料é。当时拿了未及细看，现在翻出来一读，眼睛就离不开了。原来，一个组织、几位教授，在向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来。
占卜问事，几乎ๆ是一切古．人类群落的共同文化生态，我们华夏民族把这一过程清楚地镌刻在甲骨上，但像德尔斐这样一个ฐ欧亚广阔地区的公用祭坛，在世界上却绝无仅有。
在德尔斐à也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州则，刻有七位智者的铭言，其中一位叫塔列斯，他的铭言是：“人啊，认识你自己้！"
一九九九弃十月二日，希腊稚典，夜宿royaທlolypic旅馆
他们信奉那个大家都熟悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓ี鱼，钓到两条就收竿回家，外国游客问，为什么不多钓几条，他反问，多钓儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问。
既然走了一圈大循环还是回到เ原地，希腊人也就不去辛苦了。
由拜伦的刻๑名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为ฦ中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九o九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊ຘ哭”。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻比。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年“作旧”，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆饨，一切直线变成了颤笔，因此才良像一种天造地设的自然生成物，但在总休上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之ใ中也就撑开了两ä笔，写了中国的一个“人”字。两笔陡峭得干净利ำ落，顶部ຖ直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到许戈辉在摄像机前说“永久，,，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久ื是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久ื是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久ื。通俗是他．人侵凌的通道，逻辑是后．人踩踏的阶梯，而它干脆来一个摸然无声，也就筑起了一道障壁。因川口王可以补充一句―永久ื是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九日下午．埃及开罗，夜宿忱s3巧ูraid……旅馆