她立足于希腊古典哲学，对中国哲学反而有一种旁观者的清醒眼光。她认为ฦ希腊哲学的研究重心是知识，中国哲学的研究重心是人生，一开始研习，怎么也对不上日径。等时间长了，慢慢发现，先秦智者中ณ，最符合国际哲学标准的是老子，他有本体论的内核，而其他则比较具体和狭窄。
我说在中ณ国也向来如此。兴盛的是术，寂寞的是道，因此就出现了学者的责任。但是弘道的学者也永远是少数，历来正是由少数人维持着上层文明。
一个国家首都的市中心居然有一个ฐ陡峭的山丘，山丘顶部是一个宽大的神殿，除了山丘下面有一些绿树，整个ฐ山丘与神殿全部都是象牙色，此外再也没有一丝杂色；神殿只以粗壮挺拔的石柱环绕成长方形，人们抬头仰望，只见一柱柱直入苍弯，苍弯间，白云雪亮；石柱残迹斑驳，还断ษ了一些，但骨架未散，有形有款地把神殿支撑了两千五百多年，到今天竟然没有一丝衰态。
我当年在讲授这段历史的时候，就已๐经意识到必须了解更宏大背景，因此终于离开戏剧ຕ领域去钻研人类的思想文化史f。今天到这里一看，如见故人，而且还发现，这位故人居然正好站在巴特农神殿脚๐下，是’‘天匕”、“人间”的中间部位：，这又证明，戏剧艺术在希腊人心中，是天上人间的渡桥，神人之ใ间的纽带。
我说：“那ว就把衣服穿好吧。”
许戈辉说：“现在地震啊，我下不来。”
把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊ຘ哲人、贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别ี针和腰带固定，上身有一半担露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差拐叨。别ี的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少两ä相熔铸。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
一九九九年十月二日，希腊伯罗奔足油胶ด半岛的奥林匹亚olylll禅a,ไ夜宿eu哪旅馆
这便是一切文明难以摆脱的悲剧。文明之ใ所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。如果两方แ面属于不同的政治势力，必定时时起战火：如果两方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。伯罗奔尼撒的斯ั巴达人与雅典．人的争逐，基本上属于内耗，赶不走、逃不掉，盲到相互拉平、两ä败俱伤。但是，超出一般世界史知识的是，希腊文明的早期摇篮，也在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼yoenaທe。迈锡尼的繁荣期比希腊ຘ早了一千年，它是一种野性十足的尚武文明，却也默默地滋养了希脂ฦ。人们对迈锡尼的印象，大概ฐ都是从荷马史诗中获得的吧？那位无法形容的美女海ร伦，被特洛伊人从迈锡尼抢去，居然引起十年大战。有一次元老院开会，白发苍苍的元老们觉得为一个女人打十年仗不值得，没想到就在这时海伦出现在他们面前，与会者全部惊艳，立即改口，说再打卜年也应该。最后，大家知道，迈锡尼人以“木马计”取得了胜利。但胜利ำ者刚ธ刚ธ凯旋就遭到เ篡权者的残酷杀害……这些情节，原以为ฦ提时专说，却被十九世纪2๐又十年代一位德国考古学家的发掘所部分证实。
路实在太长了，太阳已๐经偏西，汽车终于停了，抬头一看，是一个傍山而筑的古剧场。对古剧场我当然有兴趣，但一路上我们已见了好．几个ฐ，而海伦说，前面还有一个更美的。这使我们提起了警觉，连忙问：“迈锡尼呢，迈锡尼在哪里？"
当年我们的祖先身边应该有一些陌路人吧，他们都到哪里去了？他们的脚印消เ失在何处？他们的身影飘逝于何时？也许，他们还有行李寄放在哪个ฐ山洞里？
至于凤凰卫视为什么เ选择我，尽管他们说了很多让我汗颜的理由，但最让我高兴的理由是这一条：他们经过多年观察，信任我在面对危难时的身心承受能ม力。一九九九年九月二十七日，深圳
希腊应该．庆幸有一个克里特岛，它以一个巨大的未知背景让希腊ຘ文明永．久地具有探索ิ色彩。
未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是彝寸未知和无知的否认。
一九九九年十月七日，希腊克里特岛伊雷克利翁市ilrakhdn,ไ夜宿agapibeach旅馆