还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐่无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞ย风景在后面。快要秋凉了，一早ຉ到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。
事实是毫无情面的东西，它能ม将空言打得粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了——横竖永远是没有用的。
不过肯这样说的“爸爸”恐怕也未必有。他总要“以己之ใ心，度人之心”4，度了之后，便将这心硬塞在别ี人的腔子里，装ณ作不是自己的，而说别ี人的心没有他的干净。裸体女人的都“不回过身子儿来”，其实是专为ฦ对付这一类人物的。她们难道是白痴，连“爸爸”的眼色，比他孩子的更不规矩都不知道吗？
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4“居移气，养移体”语见《孟子·尽心》。5๓“若要官，杀人放火受招安”语出宋代庄季裕ษ《鸡肋编》：“建炎后俚语，有见当时之ใ事者：如……欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。”
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今年一年中ณ，我所投稿的《自由谈》和《动向》，都停刊了；《太白》也不出了。我曾经想过：凡是我寄文稿的，只寄开初ม的一两ä期还不妨，假使接连不断，它就总归活不久。于是从今年起，我就不大做这样的短文，因为对于同人，是回避他背后的闷棍，对于自己，是不愿做开路的呆子，对于刊物，是希望它尽可能ม的长生。所以有人要我投稿，我特别敷延推宕，非“摆架子”也，是带些好意——然而有时也是恶意——的“世故”：这是要请索稿者原谅的。
1《申报》的《自由谈》参看本卷第5页ษ注1้。一九三五年十月三十一日后，《自由谈》一度停刊。
1本篇最初发表于一九三四年二月四日《申ã报·自由谈》。2二陆指陆机、陆云兄弟。陆机261้—3๑03，字士衡；陆云262—3๑03๑，字士龙，吴郡ຉ华亭今上海市松江人。二人都是西晋文学家。祖父陆逊、父亲陆抗皆三国时吴国名将。晋灭吴后，机、云兄弟同至晋都洛阳，往见西晋大臣张华，《世说新า语》南朝梁刘ถ峻注引《晋阳秋》说：“司空张华见而说之，曰：‘平吴之利ำ，在获二俊。’”又《世说新语·方แ正》载二陆入晋后，“卢志按为ฦ北方士族于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？’”《世说新语·简傲》载二陆拜访刘道真的情形说：“礼毕，初ม无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊失望，乃悔往。”
3羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝ณ记》，五卷，作于东魏武定五年547，其中ณ时有轻视南人的话，如卷二记中ณ原氏族杨元慎故意说能ม治陈庆之南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制ๆ衣裳。自呼阿依，语则ท阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔ศ……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中刘ถ缟慕肃之ใ风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海ร上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4元代把所统治的人民划分为四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、色目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已๐征服的西域人。三、汉人，包括契丹、高丽等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆域为断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5๓南方之强语见《中ณ庸》第十章：“南方แ之ใ强也，君子居之。”6๔孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
7权贵南迁指汉族统治者不能抵御北方แ少数民族奴隶主ว的入侵，把政权转移到南方。如东晋为北方匈奴所迫，迁都建康今南京；南宋为ฦ北方金人所迫，迁都临安今杭州。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。
8๖某先生指明末清初的学者顾炎武。他在《日知录》卷十三《南北学者之病》中说：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’按原语见《论语·阳货》，今日北方แ之学者是也。‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉’按原语见《论语·卫灵公》，今日南方之ใ学者是也。”