它是阶级社ุ会的拥护，也是新的“宗教改革”。
我想用了具体底的数目字来描写它。
批评家的发生，在中ณ国已经好久了。每一个文学团体中ณ，大抵总有一套文学的人物。至少，是一个诗人，一个小说家，还有一个尽职于宣传本团体的光荣和功绩的批评家。这些团体，都说是志在改革，向旧的堡垒取攻势的，然而还在中ณ途，就在旧的堡垒之下纷纷自己扭打起来，扭得大家乏็力了，这才放开了手，因为ฦ不过是“扭”而已矣，所以大创是没有的，仅仅喘着气。一面喘着气，一面各自以为胜利，唱着凯歌。旧堡垒上简直无须守兵，只要袖手俯首，看这些新的敌人自己所唱的喜剧就够。他无声，但他胜利了。
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佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。他们发见了佳人并非因为ฦ“爱才若渴”而做婊子的，佳人只为ฦ的是钱。然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，叙述这各种手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。这些书里面的主ว人公，不再是才子＋加呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子＋流氓。
才子＋流氓的小说，但也渐渐的衰退了。那ว原因，我想，一则ท因为ฦ总是这一套老调子——妓女要钱，嫖客用手段，原不会写不完的；二则因为所用的是苏白，如什么倪＝我，耐＝你，阿是＝是否之类，除了老上海和江浙的人们之外，谁也看不懂。
今年的三月号《小说月报》上冯厚生先生译的《老人》里，又有这样的一句——
这一种实验，是出在何定杰及张志耀两位合译的美国cນonklin所作的《遗传与环境》里面的。那ว译文是——“……他们先取出兔眼睛内髓质之晶体，注射于家禽，等到家禽眼中ณ生成一种‘代晶质’，足以透视这种外来的蛋白质精以后，再取出家禽之ใ血清，而注射于受孕之ใ雌兔。雌兔经此番๘注射，每不能ม堪，多遭死亡，但是他们的眼睛或晶体并不见有若何之ใ伤害，并且他们卵巢内所蓄之卵，亦不见有什么特别之ใ伤害，因为就他们以后所生的小兔看来，并没有生而具残缺不全之ใ眼者。”
回信
两ä位所问的，是写短篇小说的时候，取来应用的材料的问题。而作者所站的立场，如信上所写，则ท是小资产阶级的立场。如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为ฦ艺术品的东西，那ว就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么เ材料，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢？因为ฦ作者本身便是一个战斗者。
鲁迅启上。一月十九日夜。
2《中学生》以中学生为对象的综合性刊â物。夏丐尊、叶圣陶等编辑，一九三○年在上海创刊，开明书店出版。
2“大同世界”原是古代人设想的一种平等安乐的社ุ会，后来常用以指“理想世界”。“大同”一词原出《礼记·礼运》。