王渡心想：真是飞来艳福啊，这几天气闷的紧，正好飞来两只雌货送上门来让他泄泄火。想着就跟着她们进了一家客栈，到了夜半时分王渡自然是干他的老本行，悄悄绕至二女房间外听了一下里面没什么动静看样子是睡着了，他从怀中摸出迷魂鸡。这是淫贼所用的专用工具，一只外表像鸡般的小壶，下面点着火后把鸡头戳破窗户纸往里面轻轻吹气，很快迷烟就充满了二女的房间。
在王渡痛苦不堪浑身颤抖不休之即，一只晶莹无暇的雪白小巧的玉足已经踏在了他的胸ถ前，一张娇憨天真的笑脸靠近了他的胖脸：“小胖子，深更半夜钻进姐姐的房间里玩姐姐的脚丫ฑ子还想脱姐姐的靴子啊？真是太调皮了，姐姐可要好好跟你玩玩。”
说罢蒙面人从怀中取出一物抛给云傲，云傲定睛一看竟是一株一尺多长却只剩半截的人参，此参比常人参大的多且眼鼻俱在，光是闻闻参的香味都让人感到เ精神抖动擞，他不禁一惊：这是千年人参。
“前辈的大恩大德云傲永生难忘，只要前辈有什么吩咐且不违背良心的事情云傲一定做到！”云傲虽对蒙古人感激涕零但仍不忘坚守自己的原则。
这几日来东三娘一直对她照顾的无微不至她才没有多心，但是仔细想来以东三娘的为ฦ人跟本不会如此善待自己，姐夫因自己的姐姐间接害的她家破人亡，如今姐夫又如此重视自己她怎会轻易罢休呢？越想心中越是不安，只想快点离开此地，无奈此时身子虚软至极手足无力，勉强下床走了几步就感到两腿酸软一下子软倒在地上气喘吁吁。
“三……三娘，多谢你的照顾ุ了，我很快，只是想下床走走舒活一下筋骨。”
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊彭挺吩咐完周贺两人，又到地牢，推开牢房，晓丹ล仍然昏迷着被捆绑在地上。彭挺探了探晓丹的鼻息，确认晓丹ล没有意识之后，解开晓丹并重新า捆绑。
跟以往被鞭打刑虐，皮肤上感受的火热不同，这次身体里的燥热，是从小腹逐渐蔓延到四肢骇，晓丹ล饱受凌虐跟伤后苍白的脸慢慢变的红润。
接着彭挺拿起手边的牛皮袋，在油坛里装起满满一袋的油，凑在竹管的孔中，晓丹ล的后庭此时彷佛盛开的菊花，晓丹再怎么收缩自己的后庭也没用，顺着被竹管挤出的孔洞，彭挺将一整袋的菜籽油灌进晓丹ล的后庭。
晓丹ล瞬间脑แ子如五雷轰顶，“这恶魔，竟然要我在他面前出恭？”这种不可思议的邪恶想法，让特别ี爱洁的晓丹ล震惊，之前失禁的痛苦与羞耻已经让晓丹生不如死，这种肮脏的念头更是连想都没想过。
晓丹的双手高举过头，铐ຖ在刑架上的金属手铐，两只纤细修长的小腿呈大字分开，分别固定在地上两边的镣铐上，这样晓丹ล两手、两脚๐往外伸展，凹凸有致的身材一览无遗，先前被彭挺绳捆绑的乳房跟下体更显得凄美。
彭挺说：“绑在这个刑架上，除非是剑圣凤舞天来救，不然大罗神仙来，也难把这小婊子从这刑架上救走。”
练心怡道：“莫姐姐你尽管说吧，没人能够强迫你说不想说的话。”
云傲气上心头道：“莫女侠，请你好好摸摸自己的良心，当日我和陈姑娘若非仗义แ相救于你她会否落到这种地步？好人难道就不应有好报？恩将仇报颠倒是非的恶人还能一手遮天不成？”
莫菁点头道：“这位齐少侠说的不错，当日是他和陈女侠从五虎手中把我救出的，他们还斩ล杀了四虎为民除害，而我后来是李家堡时不慎被二虎偷袭又再受污辱，他还把我挂在牌楼前尽情羞辱我。”
此言一出李鹰扬的脸色顿时铁青，他怎么也没想到เ对他言听即从的莫菁竟敢违逆他的命令，而众人听了顿ู时交头结耳朝他投来的尽是鄙夷的眼神。
而之后莫菁说的话更是令人震惊欲绝，只听莫菁说道：“李华见我受辱心中ณ不愤便斩伤同门师出气，陈姑娘阻止他险些死在他剑下，齐少侠情急之下失手斩下他一臂结果师父迁怒于他们诬是他们是五虎的同伙要置他们于死地，之后师父他把我叫到房里……逼我脱光了含着他的那个……喝他的……尿……还逼我跟他……我真是不想活了……”说罢莫菁竟跪在地上双手捂脸嚎啕大哭。
李鹰扬此时已经气的浑身发抖，他怎么也没想到莫菁在这关键时刻不但不帮他竟还胡乱污蔑他奸淫自己的徒，此时周围群雄鄙夷的眼神已经转化为愤怒，练心怡一众女尼看他的眼睛简直就是在看一条恶心的臭虫般嫌恶。
沉三拳等人则是一脸尴尬的站在一边不知该说些什么เ好，他们其实也不是什么正人君子平日里亦干过什么下作勾当奸淫自己的女子也是做过的，但这些事情毕竟是不上台面绝不为外人所知，如今李鹰扬居然被自己的女徒当众揭发此等丑事亦让他们脸上燥热宛若自己也将被捉奸在床一般。而被阉了的李华此时也是一脸震惊怒瞪着自己老爹怒道：“爹，她虽坏了贞节，可是你也不能-……你怎么能搞她呀……”
李鹰扬颤身道：“菁儿……你自小孤苦无依是我抚养你长大传你武功，想不到……想不到你竟串通姓齐的小子来陷害我，你这大逆不道欺师灭祖的畜生，受死吧。”说罢长剑一抖直刺莫菁心窝。
莫菁双目一闭显然是坦然受死但别ี人是不会让她这样死去的，练心怡四绝居士云傲慈悲老人几乎ๆ同时出手拦在她身前，李鹰扬已๐是双目血红只感这里人人都想设计陷害他也不管三七二十一乱剑狂刺，慈悲老人运起隔空掌力猛的推出强大掌劲将李鹰扬震的退出半丈多远而慈悲身子只是晃了晃。
李鹰扬自知内力不及慈悲便喝骂道：“姓齐的小狗，你设计陷害我真是猪狗不如的畜生。有种别倚多为胜和老子单挑，今日我和你不死不休。”
云傲上前道：“你这老贼假仁假义แ坏事做尽，今天在天下英雄面前被揭穿了就只知耍泼，我就跟你单打独斗，各位绝不要上前帮我。”说罢挥刀要和李鹰扬单挑。
慈悲老人一把拉住云傲道：“小兄，李鹰扬的剑法极高，你虽功力大进恐怕也难有胜算，还是不要勉强了吧。”
云傲摇头道：“多谢前辈关心，但这是我和他的私人恩怨不敢劳动前辈以及各位，我已๐经答应和他单挑就绝不反悔。”
慈悲无奈从背后抽出一柄长刀交在他手中道：“你的刀和他的宝剑质地相差ๆ甚远再拼几招非断不可，这把刀是上次从围攻我的三个恶徒手中ณ获得的，你拿去用吧。”当日慈悲将三法王的尸体扔下山时发现他们所用的都是宝刀切金断玉削铁如泥，便将三把刀收起也想以此查明他们的来历。
云傲也知自己这把刀只是凡品无法和李鹰扬的宝剑硬拼便谢过慈悲接过宝刀，只感入手颇็为沉重，刀长二尺半金吞口光华闪耀冷气森森，刀柄处刻๑有二字“斩天”，此刀乃是用北海寒冰铁混五金之ใ精打制而成，确是一等一的神兵利ำ器。
云傲耍了个刀花后猛的一个ฐ进步捞头盖脑就是一刀，李鹰扬挥剑一挡，刀剑相交火星四射，双方แ都被震的后退一步，李鹰扬见对方刀的锋利不在自己的宝剑之ใ下冷笑一声道：“别ี以为ฦ弄了把宝刀就神气活现的，我要你在招内就血溅当场。”说罢施ๅ展出天鹰剑法中ณ的凌厉招术顿时宛若长出几十只胳膊几十把剑朝云傲刺来。
云傲凝神静心见招拆招，此时他用的仍是家传的九环刀法，但十余招后就感招架困难，正如杜安所言九环刀法灵动不足碰上快剑高手就感招架吃力，他忙一变招施ๅ展出张飞雁所传的风尘刀法，顿ู时刀势变的阴柔绵劲十足，将李鹰扬的剑招尽数封死，在忙中居然还能还上几招。
李鹰扬一皱眉道：“风尘刀法？看不出你这小子居然连乞帮帮也能攀上交情，风尘刀法虽然厉害可未必强的过天山剑法。”
说罢剑招一变剑招变的诡奇异常，剑刃竟如长鞭般弯曲蛇形般刺出，这乃是天山老祖所传他的三十二路灵蛇剑，平日里极少使用，而他使出这路剑法与他动手者也是几乎ๆ无人生还，此剑法极是难练关键在于内力若非修至炉火纯青的境界亦无法将长剑运成鞭状般，李鹰扬为ฦ了报仇已经是不顾一切宁可在无数人面前暴露这隐藏多年的绝技也非杀云傲泄恨。
转眼间云傲已经身中数剑，长剑宛若灵蛇和长刀一触就马上绕过刀身抽刺他的身体防不胜防，好在没伤到要害但已经让云傲浑身浴血。慈悲和王震陆天佑等都是心急如焚却无奈云傲有言在先不能出手相助，慈悲心道：若是这小兄真的抵挡不住就算拼着这张老脸不要了也非要出手相救不可了。
练心怡在一边看到云傲遇险心中亦是忐忑不安，几次都想着拔剑上前相助，一颗心跳个不停，心中不觉奇怪自己习武多年一直心如止水为何今日会如此关心一个和自己้没什么关系的男子？
云傲连中多剑只感伤口甚是疼痛血流如注，只是对方剑招太快自己้跟本分不出手点穴止血，这次打下去血流太多亦感头晕目眩非败不可，九环刀法风尘刀法一刚一柔全都难以克制对方แ，若刚柔一呢，这两ä种刀法能否一呢？还有这段日子以来他一直在苦思的几式新า招，一瞬间他脑แ中一片空明似乎ๆ悟到了什么。
而在旁人眼中云傲只是呆然站着不知招架，眼看着李鹰扬的长剑直刺向咽喉，慈悲和王震都运劲于掌准备出手，而练心怡的手亦不自觉的搭在了剑柄上直待拔剑。
李鹰扬却是剑招一变分刺云傲的四肢，心道：这小子害我在天下英雄面前出丑岂能一剑杀了他，非斩断ษ他四肢再阉了他为华儿报仇方泄心中之恨，原本毫无破绽的一剑只因他心思狠毒临时变招顿时出现了一瞬间的破绽。
高手过招临时变招乃是大忌，而恰好在此时云傲抓住这一瞬间的机会猛然后刀斩出，这一刀可谓刚柔并济集九环刀法的至刚与风尘刀法的至柔于一身，刀势后劲无穷无尽，李鹰扬一时大意顿时完全陷入被动，面对云傲如此诡异的一刀他唯有挥剑硬挡。
然而刀剑相交并没发出金铁相击之声反而一股强大的粘力牢牢粘住了李鹰扬的宝剑，云傲双臂运刀旋转，李鹰扬只感手中剑不由自的随着刀势转动，一圈两圈三圈，每一转劲道就加重几分，转到เ第七圈时他终于握不住手中的宝剑，剑终于脱手飞出，而云傲的长刀已经顺势直朝他的头顶斩下。
王渡从迷糊中ณ醒来惊觉自己已๐经是身无寸缕，肥硕的身体被绳子勒的紧紧的像绑棕子一般被一根木条缠在一堆火上烧烤着，皮肤的炙痛令他大声呼喊：“是谁，是谁暗算老子。”
一张少女的娇俏面容出现在他面前，“王渡，天下四大淫贼之ใ一是不是？现在我们要跟你好好玩玩，听说你很喜欢虐待女人，那现在也让你尝尝被人虐待的滋味吧。”
一只小手闪电般捏住了王渡两腿间的软蛇，几下抚摸和摩擦就让这敏感的凶物直立起来宛若一条黑色的毒龙，王渡对这种感觉再熟ງ悉不过了，可这次他却高兴不起来了，因为一根银针已经刺穿了他那雄伟耸立的肉棍……“哦……”凄惨的惨叫声响彻四周……转眼间肉棍上已经插满了十几根银针，原本一尺长的肉棍已经胀肿的足足长到了一尺半紫黑色，王渡痛的两眼翻白口吐白沫，“姑奶奶……饶命啊……我什么都说……”
红衣少女摇头叹道：“我还以为你能忍多久ื，这么快就不行了？真是太令我失望了，定义欢喜喇嘛在花城那间房里？”
王渡脸上肥肉乱ກ颤道：“姑奶奶……什么定义欢喜喇嘛ใ呀？”
“哦，我差ๆ点忘了，他现在的名字叫流星。”
流星脱掉自己身上最后一条内裤，看着躺在床上无助的柳傲雪，心中得意非凡，这武林第一美女的初夜和绝世功力马上就要归他所有了，她绝对是自己几十年来干的最漂亮的女人，一边想着他一边解开了傲雪的裤带……＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊欢喜佛与密宗佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中ณ才有供奉。
密教7๕世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探为，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为ฦ其要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结的修行方式。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为ฦ常，多见少怪，欲念之心自然消เ除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到เ“以欲制ๆ欲”之目的。
明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那ว些残暴的神魔，使之受到เ感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的尊。
与佛教其它派别所张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两ä性的结是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到เ的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制ๆ，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。
男女双修与印度教印度教是继承了印度土着居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势都赋有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征义แ的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创造宇宙万有和宰一切的神，而印度教则张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教张“中ณ道”，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。在会生活中，佛教张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。
但是在笈多王朝（32年-6年）以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地之外。而在古印度另端的孟加拉地，在帕拉王朝（7๕5-5年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为ฦ印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。
佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿ู态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的是出现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男ç女双修也是印度教性力派影响下的产物。
性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。
与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐่，反而去尽力地挖掘种种声色之娱ຉ及“山神”经验。
性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创น造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为ฦ一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由á已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。
在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为ฦ一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂一的情景。在欢喜佛图象和明王妃抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”
形式。
藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为ฦ宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中ณ有三大神，其中ณ掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的阴茎作为其象征。印度古代将阴茎勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。
在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别ี以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方แ式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
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