迦叶尊者说：“舍利弗学友！世尊也不会讲解和回答：如来死后就不存在了吗？这个问题。”
舍利弗尊者说：“迦叶学友！如来死后既不存在也不是不存在吗？”
那ว个ฐ时候，有个叫偷罗低舍的比丘尼内心不满的说到：“迦叶怎么可以在阿难尊者面前说法？他在阿难尊者面前说法简直就是：卖针ฤ的商人想要将针卖给制ๆ作针的工匠，制ๆ作针的工匠自己会做针，他那里还需要这个愚蠢的商人卖针ฤ给他。迦叶就是这样，他在阿难尊者面前说法，难道阿难尊者不明白这些法吗？说不定阿难尊者比他理解的还透彻，迦叶简直就是个ฐ愚蠢的人。”
偷罗低舍，你刚才轻慢的言语，就如同想用多罗树的一片叶子遮住、覆盖住一头大象，这是不可能的事情，迦叶尊者不可能ม因为ฦ你轻慢的言语失去已经证悟的境界，然而你自己却会为ฦ此受到伤害，你自己的修行却会因此而退失，你自己清净的境界却会因此而被扰乱。你的内心被傲慢的烦恼搅动的如同暴风雨中汹涌澎湃的大海ร。偷罗低舍，你应该虔诚的忏悔，不要再对任何人生起轻慢的念想，这样才不会让你的修行退失。
世尊，诸位学友，我就说这样的长老比丘，这样的出家人他们就是：出家后被世间丰厚供养、舒适生活祸ຖ害的人，他们出家的目的本来是为了解除世间一切事物对自己的束缚和捆绑，本来是为了除灭一切的烦恼和痛苦，本来是为了从生死轮回中永远的解脱出来，本来是为了最终达到เ不生不灭涅槃的境界，可是他们出家后却为了获得各种供养、舒适生活而迷失在贪欲的森林中ณ，无法找到出路。他们就是出家修行被供养、舒适生活祸害的人，他们就是被贪欲祸害的出家人。”
没有过多长时间，班达比丘和阿宾吉伽比丘就来到佛陀的住所，他们顶ะ礼佛陀后，就在一旁坐下。
佛陀说：“班达！阿宾吉伽！你们回想一下，如来曾经教导过你们：来，我们来互相比试、挑战谁说的法更多，谁说的法更好，谁说法的时间更长吗？如来对你们说过这样的法吗？”
弟子们，如来用迦叶尊者的实践修行经历来教导你们，用与迦叶尊者有相同修行实践的尊者们的修行经历来教导你们，弟子们，你们要以迦叶尊者为ฦ榜ึ样，要以这些尊者们为榜样，你们应该按这样的方法去实践的修行。”
当一个ฐ人他的身体行为，口说言语，内心念想还没有开始去做善事的时候，他不会因为外界的事物、各种阻碍、原因而不去做善事，他会排除万难立刻的去做善事，他会立刻的生起善行、善言、善念，这个人就是精进修行的人！这个人就是不需要忏悔的人。