迦叶尊者最终答应了阿难尊者的请求，于是，迦叶尊者就在清晨穿好法衣，拿着饭钵与阿难尊者一起到比丘尼修行的场所去。到เ达后，他们与比丘尼们互相问候。这些比丘尼请阿难尊者和迦叶尊者坐下，之ใ后她们就在一旁坐下，阿难尊者恭请迦叶尊者为这比丘尼说法，迦叶尊者就对这些比丘尼们讲解如来的正法，解除她们在修行上遇到的疑ທ惑和问题，迦叶尊者认真细致的教导、鼓励这些比丘尼，让她们由于得闻如来的正法，由于解除了修行上的疑ທ惑和问题而生起欢喜心。迦叶尊者说法后，就站起来离开了。
偷罗低舍，你要明白，世尊已๐经印证迦叶尊者已๐经证悟达到เ初ม禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（初ม禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处解释，见第一百五十五章）这些天界ศ中的境界，已๐经证悟达到了涅槃的境界，他从这一世开始已经不会再次的出生在世间，他行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了，这是世尊亲口说的，你刚才说的那些话，让你自己้生起了傲慢之ใ心，你轻视迦叶尊者，实际上就是在轻视如来的正法，因为ฦ迦叶尊者是代如来在说法，他讲解的是如来的正法，你被傲慢的烦恼束缚捆绑，你陷入到傲慢的沼泽之中ณ，无法解脱出来，还不自知，你的修行在退失，你清净的境界已经被傲慢扰乱ກ。
世尊，诸位学友，当过去的这些有名气的长老比丘听说现在还有一些比丘在效法他们，在学习他们，在用与他们相同的方แ法修行，这些长老比丘就会邀请这些比丘到他们那里去，长老比丘会询问这些比丘的名字，他们不会询问这些比丘修行时的体悟，不会询问这些比丘修行时遇见的困难和问题。这些长老比丘只会询问这些比丘获得世间人供养的情况，以及这些比丘所住房屋的华丽程度，他们会象征性的互相讲一些佛法，证明自己还是世尊的弟子，可是他们却不会深入的去修习如来的正法，不会实践的去修行如来的正法，这些长老比丘会根据这些比丘供养给他们物品价值的高低，或者他们从这些比丘处获得好处的多少，来传授给这些比丘如何获得世间人更多的供养，如何住进更华丽ษ的房屋，如何说法得到世间人的信任，并让世间人心甘情愿的拿出贵重的物品供养自己。这样这些比丘就会因为受到长老比丘错误的教导而失去本来清净的境界，他们无法获得丝毫的功德利益，他们将会为了获得世间人的供养而胡思乱想、胡作非为。他们将会被世间人的供养束缚捆绑，他们将会产生无穷无尽的贪欲，他们将会由此产生无数多的烦恼和痛苦，他们死后将会投生到痛苦的地方，投生到เ贫贱的地方，甚至于投生到เ地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦，他们离如来的正法越来越远，对于指出他们问题的人，他们会百般抵赖，不肯承认自己้犯下的错误，并恶口回应、诅咒揭露他们错误、恶行的人会由此堕落到เ地狱、饿鬼、地狱三恶道里面去。他们不接受任何人的监督，不接受任何人正确的见解。本来他们出家的目的是为了除灭对世间一切事物的束缚和捆绑，是为了除灭他们自己的一切烦恼和痛苦，然而他们却被世间人的供养所污染，所束缚捆绑，沉溺在贪欲的海洋中无法解脱出来。
那位出家人回答：“世尊，好的，我现在就去叫他们来。”
班达比丘和阿宾吉伽比丘回答：“世尊，我们确实在互相比试、挑战说法，我们想这样能够分出学法的高下，能够分清楚谁学法学的更好。”
弟子们，迦叶尊者到世间人家里面去的时候，不管世间人供不供养给他饮食、物品，不管世间人供养给他多少饮食、物品，不管世间人供养给他的饮食、物品是粗劣、低贱的，还是优质、珍贵的；不管世间人很长时间后才供养他，还是立刻、即刻๑就供养了他；不管世间人供养他是虔诚恭敬的，还是态度恶劣的。迦叶尊者都不会产生喜怒哀乐่等等的念想，迦叶尊者也不会由此感觉到เ苦楚、忧愁、欢畅、快乐่等等的感受，迦叶尊者不会由á此产生任何的烦恼和痛苦。
当一个人他的身体行为，口说言语，内心念想没有做恶事，当他被外界的事物诱惑产生贪欲的时候，他自己知道立刻除灭贪欲，由此不去生起恶行、恶言、恶念，这个人就是精进修行的人！这个人就是不需要忏悔的人。
迦叶尊者说法后，舍利弗尊者随喜赞叹他说法的无量功德，并按着他所说的法去修行。
毗富罗山大，
苦与苦生起，
学友们，过去，我还没有出家，我还是在家人的时候，我经常这样的想：居家生活会带来很多障碍，会让自己้染上世间人的很多习气，会被喜怒哀乐等等念想束缚捆绑。会让自己้走上沉浸在欲望海洋之中无法解脱出来的沉溺之路。出家修行就能站到海洋中的各个岛屿、陆地上面。被家庭拘束着、束缚捆绑着，是不容易修行圆满的。为了获得像海ร螺那ว样光滑洁净的修行，我就离开家庭与外教的修行人在一起，我与他们交流各种修行的方法，我尝试了无数多的修行方法，还是无法除灭自己้所有的烦恼和痛苦，我也像世尊僧团里面的出家人一样剃๙除了头发，并以一些长老比丘（出家人）作为ฦ榜样实践的修行，我喜欢自由自在的修行，不想被僧团束缚，于是就没有加入僧团的修行，我模仿出家人的法衣，也为ฦ自己้做了一件崭新漂亮的法衣。我穿上法衣自认为已经是出家人了，我到เ处游化、行脚与不同教派的修行人交流修行的方法，分享彼此的修行经验和体悟。
有一天，我来到那烂陀的一间塔庙中，看见一位相貌庄严的修行人正在塔庙中静坐，那ว个相貌庄严的修行人其实就是世尊，我那个时候，还不知道他就是世尊，我于是就走进塔庙。我与世尊相互的问候后，就在一旁坐下，世尊问我是谁的弟子，我说我不是任何人的弟子，我是学着出家人的样子在修行。世尊也问了我的名字，他对我说：“迦叶！如果自己้不知道除灭一切烦恼和痛苦的修行方法却对别ี人说：我知道。自己没有证悟解脱的果位，没有通过实践的修行证悟各种解脱的境界却对别人说：我已经证悟了解脱的境界ศ。那ว么这个人将会被自己的谎言谋害。同样的道理，如果一个人他没有皈依佛法僧三宝，却自己剃๙除头发，穿上法衣，让别ี人误认为ฦ他是出家人，那ว么เ这个人也将被自己的无知所谋害。当别人效法他修行的方法，向他学习除灭一切烦恼和痛苦的修行方แ法的时候，别人也将被他错误的教导谋害，走到เ错误的修行道路上去。
迦叶！知道除灭一切烦恼和痛苦的修行方法就对别人说：我知道。证悟了解脱的果位，通过实践的修行证悟了各种解脱的境界ศ，就对别人如实的说：我已๐经证悟了解脱的境界ศ。同样的道理，迦叶！皈依了佛法僧三宝，得到了僧团的认可后，再去剃除头发，穿上法衣，出家修行，这样当别人效法这个人修行的方法，向这个ฐ人学习除灭一切烦恼和痛苦的修行方แ法的时候，这个人就能ม教导给别ี人正确的修行方法，让别人走到正确的修行道路上去。
迦叶！自己知道就知道，不知道就不知道，自己明白就明白，不明白就不明白，证悟了就证悟了，没有证悟就没有证悟，自己้皈依了佛法僧三宝就皈依了佛法僧三宝，没有皈依佛法僧三宝就没有皈依佛法僧三宝，自己是什么เ样的就是什么เ样的，不要去欺骗自己，不要去欺骗别人，不要让别人产生误解。
迦叶！你应该向这些出家修行二十年以上的长老比丘（出家人），出家修行十年到二十年的资深比丘，刚刚ธ出家不久的新า学比丘忏悔，你应该感到深深的愧疚和惭愧，毕竟你没有皈依佛法僧三宝，没有得到僧团的认可，就自己剃除了头发，穿上了法衣，并效法出家人的样子修行了，迦叶！你现在应该这样的去修行：任何我听闻到的善法，任何我听闻到的与善法相关的一切法，我都要认真的听，我都要仔细的思考，这些善法的核心是什么？我去行这样的善法后能够获得什么เ法益？要用我的心认真的听，仔细的思考，这些善法的核心是什么，当我明白这些善法的核心后，我就应该虔诚恭敬的去实践。迦叶！你就应该这样的去修习、学习。
迦叶！你远离欲望，舍离不善法后，就能进入喜乐的清净境界ศ，在这个ฐ清净境界中你还会对外界的事物有细微的分别ี、区别ี，你要好好的体会一下这种清净喜乐的感觉，这样的清净境界ศ就是初禅。”
这位相貌庄严的修行人对我说法后，我立刻就意识到我遇见的人是世尊，我于是就虔诚的将自己้的头顶礼ึ在世尊的脚上，对世尊说：“大德，您是我的老师，请您让我皈依您，请您让我皈依您的僧团，请您让我皈依您的正法，我愿意终身都受持您制定的戒律，出家修行。”
世尊，接受了我的皈依，之ใ后世尊就离开了，我于是也像其他出家人一样，中ณ午的时候穿上法衣，拿着饭钵，挨家挨户，不分贫富贵贱的化缘饭食，为这些供养我饮食的世间人种植福田，我按着世尊的教导修行，证悟开启了很多智慧。
八天后，我在道路旁边的一颗大树下看见了世尊，我于是将我身上的法衣脱下来，折叠四次后，放在这颗大树下，恭请世尊坐上去，我对世尊说：“世尊，恭请您坐在这件法衣上面，让我由á此获得长久的功德利益和内心的清净安宁。”
世尊，为ฦ了给我种植下无量的功德，就坐在了我铺好的法衣上，世尊对我说：“迦叶！你的这件法衣很柔软，并且看见起来很新า，不像是用别ี人遗弃、不要的衣服、布料é裁é剪ຘ而成的法衣。”
我于是如实的告诉世尊：“世尊，这件法衣是我仿照出家人的法衣制作的，并不是用别人遗弃、不要的衣服、布料裁剪而成的。”
我接着对世尊说：“世尊，请您慈悲怜悯我，请您接受我这件衣服的供养。”
世尊对我说，“迦叶！如来刚才化缘饭食的时候，看见有一位沿街乞讨的母亲刚刚ธ生了小孩，她正需要用这件法衣来包裹她的孩子，我们现在就将这件法衣给她送去。”
我于是就与世尊一起将这件法衣送给了那个沿街乞讨的母亲，这位母亲就用这件法衣包裹好了她刚出生的孩子，我忽然发现世尊的饭钵就放在这位母亲的身边，原来世尊，到现在为止还没有吃饭，他将自己化缘来的饭食全部都给了这位母亲，之后，世尊为ฦ这位乞讨的母亲找到了一份洗衣服的工作，并嘱咐、拜托那位提供工ื作的人家，让这位母亲多休息一段时间后，再让她工作，我那ว时看着世尊慈悲的行为，深深的感动，我也将自己้化缘来的饭食全部都送给了这对母子。
在回去的路上，世尊看见我穿的衣服单薄，就脱下自己้的法衣对我说：“迦叶！如来的这件法衣给你穿，你要记住出家人要穿别人遗弃、不要的衣服、布料裁剪ຘ而成的法衣，不要去穿那些崭新漂亮的法衣，这些崭新า漂亮的法衣只会增长修行人的贪欲。”
我于是感恩的对世尊说：“世尊，你要将你的法衣赐予我吗？那ว你穿什么呢？”
世尊说：“迦叶！你已๐经是如来的弟子了，你应该接受如来的法衣。你穿上这件法衣去为世间的人讲解如来的正法吧。”
我于是对世尊说：“世尊，我是您的孩子，我是从你的口中出生的孩子，我是从你口中所说的正法中出生的孩子。听闻您的正法后，我开启了智慧，我从你的正法中获得了新า生，我就是您智慧和正法的继承人，我接受您的法衣，我为世间的人讲解您的正法，世间的人也将因为ฦ听闻到您的正法而获得新生，他们将会用您的正法除灭一切的烦恼和痛苦，他们将会用您的正法解除对世间一切事物的束缚和捆绑，他们将会用你的正法从生死轮回中ณ永远的解脱出来，他们将会用你的正法去证悟不生不灭涅ื槃的境界。”
这件事情后，我无数次的去听闻世尊说法，我证悟达到เ了初ม禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处解释，见第一百五十五章）这些天界中的境界ศ，我证悟达到เ了不生不灭涅ื槃的境界，我明白了：从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为、言语、念想的修行已๐经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。我是依靠世尊的正法才开启了智慧，我明白了这些智慧后，通过实践的修行才证悟了解脱的果位，我已经灭尽了一切的烦恼和痛苦，我已经从自己้一切的念想中解脱出来，我已经从生死轮回中解脱了出来，我已๐经证悟了涅ื槃的境界。
阿难学友，如果有个人想用多罗树的一片叶子遮住、覆盖住大象，想让别人看不见大象的话，那ว这个ฐ人一定是很愚痴的人。就算是手掌大的一片叶子也是无法遮盖住整个大象的。我证悟的解脱境界，是我实践修行的结果。不会因为各种非议和诽谤就会丧失。非议者、诽谤者他们只能让自己陷入愤怒、烦恼的沼泽中ณ无法解脱出来，他们离世尊的正法越来越远。我虽然看见这些患重病的病人想要救治他们，可是他们却因为我开出的药太苦，而拒绝吃药。对于一个药师来说，我只能为ฦ他们惋惜，病人不吃下这些苦口的良药，就无法摆脱病痛的折磨。
世尊是我唯一的老师，他是我最尊敬的人，因此我用孩童般纯洁无暇的言语来教导僧团里的出家人，就像世尊对我那样认真细致的教导。我想让他们直面自己้的错误，并去改正他们自己้的错误，以免他们背离了自己的修行，以免他们丧ç失掉自己清净的境界。至于这些对我的诽谤、非议、恶口又算什么呢，我根本就不会在意这些言语，病人拒绝吃药，他们的病痛就无法治好，药师并不会受到病痛的折磨，被折磨的是这些不吃药的病人呀！”
迦叶尊者说法后，偷罗难陀比丘尼惭愧的低下了头，在场的出家人们都随喜赞叹迦叶尊者说法的无量功德，他们都按着迦叶尊者所说的法去修行。