佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
这位出家弟子继续问：“世尊，什么是生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是属于谁的呢？”
比丘！离开这两ä种极端的见解，如来说：以无明为前提条件就会产生行，以行为前提条件就会产生识，以识为前提条件就会产生名色，以名色为ฦ前提条件就会产生六处，以六处为前提条件就会产生触，以触为ฦ前提条件就会产生受，以受为前提条件就会产生爱，以爱为前提条件就会产生取，以取为前提条件就会产生有，以有为前提条件就会产生生。
明白爱的智慧，明白爱起因的智慧，明白爱消เ失、灭亡的智慧，明白除灭爱修行方法的智慧。
明白六处的智慧，明白六处起因的智慧，明白六处消失、灭亡的智慧，明白除灭六处修行方法的智慧。
舍利ำ弗尊者，听到佛陀在问自己้问题，就沉默不语了。
舍利弗尊者心领神会的回答：“世尊，这些由浅入深，证悟各个不同解脱阶位的修行人，这些证悟不同解脱果位的修行人，他们以正确的智慧，明了了物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、发生、出现都是缘生法，都是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。他们以正确的智慧明白这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断都是缘生法、缘起法后，他们从这些已๐经生起、形成、发生、出现的事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断的沉迷中清醒过来，他们会逐渐的从这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判ศ断ษ的执着和贪爱中ณ解脱出来，他们会逐渐的除灭由于这些事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断而产生出来的烦恼和痛苦，最终将他们自己所有的烦恼和痛苦都灭除殆尽。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶ะ礼ึ佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，当世间的人他们问这些问题：我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么？后来又变成了什么เ？或者他们问：我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么呢？我未来世的情况情形是怎么样的呢？我未来世会是什么？以后又会变成什么？再或者他们问：现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方แ而来的，以后又将到什么เ地方去？世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为ฦ他们已๐经明白了世间事物运行的规律、规则ท。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶ะ礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
迦叶想了想，继续问佛陀：“烦恼和痛苦是自己้和别ี人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？”
佛陀回答：“迦叶，烦恼和痛苦不是凭空产生出来的。”
什么是生？就是世间有了不同类别ี的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别判断ษ的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生。弟子们这些就称为生。
弟子们，无明灭除后就不会产生行，行除灭后就不会产生识，识灭除后就不会产生名色，名色除灭后就不会产生六处，六处除灭后就不会产生触，触除灭后就不会产生受，受除灭后就不会产生爱，爱除灭后就不会产生取，取除灭后就不会产生有，有除灭后就不会产生生，生除灭后就不会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。
凡夫种种著，爱欲或欢喜。
有诸清净见，到达于无上。
佛陀说法后，婆罗门说：“世尊，您说的太好了，您能为我再说一遍吗？世尊，我年纪大了，一下子记不住这么多法语偈言。”
当婆罗门教徒举行聚会大典的时候，这位婆罗门就在聚会大典上讲说佛陀的法语偈言，在座的所有婆罗门都称赞他说的好，甚至于聚会大典上德高望重的婆罗门长老都恭敬的邀请他坐在最尊贵的位置上。这些婆罗门长老亲自记录下他说出的这些法语偈言，准备作为婆罗门教的经典流通世间。这位婆罗门的儿子、儿媳坐在台下，听到父亲如此的指责他们，又看见德高望重的婆罗门长老如此的恭敬父亲，顿时羞愧难当、无地自容。聚集大会举ะ行完毕后，这位婆罗门的儿子、儿媳就将老父亲请回家，让老父亲洗澡，给老父亲准备可口的饭菜，还为ฦ老父亲买了几套新衣服。这位婆罗门吃完可口的饭菜，穿上新买的衣服，就再次来到佛陀的住所，他顶礼ึ佛陀后，在一旁้坐下，这位婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您！感谢您！我在聚会大典上讲说您的法语偈言，得到了大众的称赞，连德高望重的婆罗门长老都亲自邀请我坐到最尊贵的位置上，我的儿子、儿媳在举行完聚会大典后，就将我接回家中ณ，他们现在对我非常的恭敬，他们让我洗澡，为我做可口的饭菜吃，为ฦ我买崭新的衣服穿。世尊，我无法用言语来表达对您的感激之情。世尊，我现在带来了一些新衣服和一些财物，请您接受我对您最恭敬的供养吧，请您让我做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行，您就是我最尊贵的老师，请老师您收下我对您最恭敬的供养吧，我无法报答您对我的教导之ใ恩，只是想用这些微薄的供养表达对您的崇敬之情。”