明白生的智慧，明白生起因的智慧，明白生消失、灭亡的智慧，明白除灭生修行方แ法的智慧。
明白爱的智慧，明白爱起因的智慧，明白爱消失、灭亡的智慧，明白除灭爱修行方法的智慧。
问此等威แ仪，
舍利ำ弗尊者，听到เ佛陀在问自己้问题，就沉默不语了。
弟子们，当你们想要获得无数的福德利益，想要证悟解脱果位的时候。你们就要持之以恒、坚持不懈า的按如来的正法去修行，你们要不放逸的自己的行为ฦ，你们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，行为、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中解脱出来。这样你们就能ม获得无数的福德利益，这样你们就将证悟解脱的果位。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，什么เ是缘起法呢？简要的说就是：这个规律、法则ท具有运行的真实性；世间一切的事物全部都在这个规律、法则ท下运行，没有不在这个规律、法则ท下运行的事物；并且这个规律、法则ท运行不会出现偏差和错误；这个规律、法则以特定条件作为ฦ继续推进运行的动力。有这些特性的规律、法则就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
弟子们，当世间的人他们问这些问题：我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么？后来又变成了什么？或者他们问：我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么呢？我未来世的情况情形是怎么样的呢？我未来世会是什么？以后又会变成什么？再或者他们问：现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方แ而来的，以后又将到什么地方去？世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为他们已经明白了世间事物运行的规律、规则。
佛陀回答：“迦叶，不是这样的，烦恼和痛苦不是自己造作产生出来的。”
迦叶想了想，继续问佛陀：“烦恼和痛苦是自己和别人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？”
迦旃延，什么是缘起法呢？缘起法的顺ิ行就是：以无明为ฦ前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为ฦ前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
弟子们，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）世间的人或众生按缘起法顺ิ行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦，也就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们，这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程。
什么เ是爱？也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为爱。
什么是生？就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别ี判ศ断的显现和产生，有了各个ฐ容纳众生生存、生活地方的产生。弟子们这些就称为生。
佛陀接受了这些婆罗门的皈依。
为达于梵否。
凡夫种种著，爱欲或欢喜。