若如其名者，汝实为不害。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
阿修罗王，让你和你的士兵坐下来喝碗水吧，波斯匿王应该是来给你们送饭菜的，是来款待你们的，不是来讨伐你们的。”
然实胜利者，乃知堪忍人。
杀何物乐寝，杀何物不悲。
这时，佛陀说偈言：
波斯匿王说：“世尊，我如果征召这样的士兵入伍，不是让他们去送死吗？我的军队也会立刻๑溃败的，我不会要这样的人当我的士兵的。就算他们是王公贵族出生又怎么样？无法达到我征召士兵的要求，我一样不会接收他们的。”
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中ณ，熟悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴ภ血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
佛陀说：“大王，确实是这样的，出生在世间的人或众生，没有哪一个是可以免除死亡的。没有哪一个是可以超越死亡的。他们最终全部都会死去。大王，就犹如陶匠烧制出来的陶瓷器具，它们最终都是会被打碎的，就算是放置时间再久的陶瓷器具，最终也是会破碎的。没有哪一件陶瓷器具是可以永远不破碎，不破裂ฐ的。大王，同样的道理，世间的一切人或众生最终也是要死去的，没有谁是可以免除死亡的，没有谁是可以超越死亡的。
众生皆必死，生者无不死。
大王，实际上，这个ฐ钱庄老板他在死去的那ว一刻起，就已๐经投生在地狱受苦了。
这时，佛陀说偈言：
世间还有出生、衰老、生病、死亡的痛苦；与珍爱的朋友、亲人离别的痛苦；与仇人、冤家相见的痛苦；得不到自己想要事物的痛苦，比如得不到想要的财物、爱人等等；由接触世间的事物产生的痛苦，比如看见自己้的房子因为地震垮塌，想到自己้无家可归后产生的痛苦；由á身体、感受、念想、行为、认识判断产生的痛苦，比如身体生病产生痛苦；被别ี人辱骂、诽谤内心产生痛苦的感受；做了坏事害怕别ี人发现，害怕自己被别ี人报复，内心天天去想这件事情，由á于这个念想而产生痛苦；自己因为贪心去偷盗财物，被抓住关进监狱，因为自己的行为而产生痛苦；自己的钱财被别人偷盗，做出错误的认识和判断，去怀疑是自己้的亲人所为，由此去报复惩罚亲人，最后发现是其他人盗窃的财物，不是亲人所为ฦ，因此为自己้错误的认识判ศ断产生痛苦。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为爱自己的孩子，所以当自己的孩子受到伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己深爱自己้孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方法，也就是修行的方法，这个修行方แ法就是八正道，也就是修习八种正道。
大王，眼睛看见同样的事物，比如看见黄金珠宝，看见闭月羞花的女子，看见等等的事物，对于某一些人来说，他们看见后会认为ฦ很合自己的意，他们认为看见的这些事物是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们看见这些事物后，不会认为这些事物能ม够吸引他们，不会认为这些事物完全合他们自己的意，不会认为ฦ这些事物是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对眼睛看见的事物开心喜悦、非常满意的人，当他们被眼睛看见的事物吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那ว么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的事物就是他们内心中排行第一的欲望，这些事物对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。