佛陀说：“大王，应该施ๅ舍谁、布施供养谁？这个是一个问题。施舍谁、布施ๅ供养谁能够获得大的福德果报，这是另一个问题。大王，这是两个不同的问题。
波斯匿王说：“世尊，我如果征召这样的士兵入伍，不是让他们去送死吗？我的军队也会立刻๑溃败的，我不会要这样的人当我的士兵的。就算他们是王公贵族出生又怎么样？无法达到我征召士兵的要求，我一样不会接收他们的。”
世尊，如果可能的话，我愿意用我所有的村庄、城市、国土去换取老祖母不要离世，去换取老祖母长生不老、万寿无疆ຆ。”
佛陀说：“大王，确实是这样的，出生在世间的人或众生，没有哪一个是可以免除死亡的。没有哪一个ฐ是可以超越死亡的。他们最终全部都会死去。大王，就犹如陶匠烧制出来的陶瓷器具，它们最终都是会被打碎的，就算是放置时间再久的陶瓷器具，最终也是会破碎的。没有哪一件陶瓷器具是可以永远不破碎，不破裂的。大王，同样的道理，世间的一切人或众生最终也是要死去的，没有谁是可以免除死亡的，没有谁是可以超越死亡的。
大王，因为ฦ这个钱庄的老板供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者后又反悔了，他心里想：这个ฐ出家人无法给我创造利ำ益和价值，我不该供养饮食给他，我应该将这些饮食全部都给我的仆人、工人吃，毕竟他们还在为ฦ我服务，他们还在为我赚钱。。就是因为他反悔了，所以他虽然很富有、很有钱，可是他的内心却无法接受享用美妙的饮食而去吃发酸变臭米糠熬成的粥，他的内心无法接受穿着漂亮的衣服而去穿破旧ງ打上三个大补丁的衣服，他的内心无法接受坐华丽ษ的马车而去坐破旧不堪、用树叶做伞盖的牛车。这些都是因为ฦ他后悔供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者的缘故。
大王，实际上，这个ฐ钱庄老板他在死去的那ว一刻起，就已๐经投生在地狱受苦了。
阿难，这些善友、善人、善的群体他们依靠内心的念想不生起、念想停止不动让自己的内心远离世间的烦恼和痛苦，依靠内心的念想不生起、念想停止不动远离内心的贪欲，依靠内心的念想不生起、念想停止不动灭除一切的烦恼和痛苦，依靠内心的念想不生起、念想停止不动从而不被世间任何的事物事情所捆绑、束缚，逐渐进入没有丝毫烦恼和痛苦的涅ื槃境界。
世间还有出生、衰老、生病、死亡的痛苦；与珍爱的朋友、亲人离别ี的痛苦；与仇人、冤家相见的痛苦；得不到自己想要事物的痛苦，比如得不到เ想要的财物、爱人等等；由接触世间的事物产生的痛苦，比如看见自己的房子因为地震垮塌，想到自己无家可归后产生的痛苦；由身体、感受、念想、行为ฦ、认识判断产生的痛苦，比如身体生病产生痛苦；被别ี人辱骂、诽谤内心产生痛苦的感受；做了坏事害怕别人发现，害怕自己被别人报复，内心天天去想这件事情，由于这个念想而产生痛苦；自己因为贪心去偷盗财物，被抓住关进监狱，因为自己้的行为而产生痛苦；自己้的钱财被别人偷盗，做出错误的认识和判断ษ，去怀疑ທ是自己的亲人所为ฦ，由此去报复惩罚亲人，最后发现是其他人盗窃的财物，不是亲人所为，因此为自己错误的认识判断产生痛苦。
实如贤妻子，亦教导王国。
世尊，我们为这个问题争论不休，谁都无法说服谁，世尊，到เ底什么欲望才是最让人贪爱不舍，排名第一的欲望呢？请您为我们解除疑惑。”
大王，眼睛看见同样的事物，比如看见黄金珠宝，看见闭月羞花的女子，看见等等的事物，对于某一些人来说，他们看见后会认为ฦ很合自己的意，他们认为看见的这些事物是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们看见这些事物后，不会认为这些事物能ม够吸引他们，不会认为这些事物完全合他们自己的意，不会认为这些事物是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对眼睛看见的事物开心喜悦、非常满意的人，当他们被眼睛看见的事物吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那ว么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的事物就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些事物对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
更为ฦ可爱者，其他之诸人。
有何是彼物，彼行前取何。
如添影之形，此二从随彼。
这时，佛陀说偈言：
穿空大岩山，犹四方แ迫来。
老死之强迫，临众人头上。
刹้帝婆罗门，毗舍首陀罗。
乃至旃๑陀罗，下水清扫人。
任何人难免，一切皆被迫。
象军无余地，车军及步军。
亦为无余地，谋术亦无济。
富亦无术胜，故贤为ฦ己思。
佛法及僧伽，以植于信仰。
身口以至心，如法之ใ行人。
此世承赞誉，未来生天界。