佛陀说：“大王，正如你所说，就是这样的，大王，世间的任何人，他们的身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念，他们就不是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己้说：我们是让人喜欢和拥护的人，然而他们仍然不是让人喜欢和拥护的人。是什么原因呢？因为ฦ当他们转换一下角色，把他们对别人做的这些恶行、恶言、恶念强加在他们自己的身上，他们就会厌恶和不喜欢对他们做出同样恶行、恶言、恶念的人。所以身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念的人是让人厌恶和不喜欢的人。
当他们死亡的时候，离开人世的时候，他们通过恶行、恶言、恶念获得的这些财物、人事，有哪一个ฐ是他们能ม够带走的呢？有哪一个是他们真正能够永远拥有的呢？他们死后真正能够带走的是什么呢？什么เ才能ม如影随形的在他们死后一直在他们的身边跟随他们而去呢？
此为ฦ自伤害，如折果树枝。
佛陀说：“大王，正如你所说，确实是这样的！
任何人他们的身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念他们就没有保护好他们自己้本身。为什么เ呢？因为他们身体行为ฦ做恶事，口说恶言，内心生起恶念就破坏了内在本身的保护，所以说他们没有保护好他们自己本身。这个ฐ保护是内在本身的保护，是由内而外的保护，是由á他们本身的行为、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久。
大王，同样的道理，任何人他们的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念他们就保护好了他们自己本身。为什么呢？因为ฦ他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念就维持了内在本身的保护，所以说他们就保护好了他们自己本身。这个保护是内在本身的保护，是由内而外的保护，是由他们本身的行为、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久ื。
大王，身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念就能ม控制自己不做恶事，由此善于约束和管束自己在任何的时候，遇到任何的事物事情都不做恶事。
大王，善于约束和管束自己不去做恶的行为，不去说恶的言语，不去生起恶的念想的人，他们就是有羞耻心的人，他们知道什么事情应该做，什么事情不应该做。他们的身体行为会经常的去做善事，他们的嘴巴会经常的说善言，他们的内心会经常的生起善念。他们不会去做任何丁点的恶事，这些人就是保护好了他们内在本身的人，这些人才是真正保护好了自己้的人。”
这时，佛陀说偈言：
善哉自制身，善哉自制语。
善哉自制意，善哉制一切。
自制知耻者，云为守护人。