纵观中华几千年的封建社会，帝王之家的兄弟子孙能温良恭俭让的简直少得可怜。即使在正史记载中，许多所谓的美谈也大大值得怀疑。譬如宋太祖离奇病死并传位于老弟赵光义，不也构成了宋史中的一大疑ທ案吗？斧声烛影的说法不仅合乎情理，更可能是历史的本来面目。在普天之下莫非我土率土之滨莫非我臣的诱惑下，兄弟相残简直太好理解了。而在春秋时代，许多人连“病死”之ใ类的遮羞布也懒得去找一块。阳光之下，亲人之间赤裸裸的杀戮数不胜数。
卫庄公的夫人庄姜没有给庄公生出个正宗的继承人来，只好抱养其宠妾戴妫的儿子公子完，也就是后来的卫桓公。后又进献宫女给庄公，生公子州吁。这个ฐ州吁可不是一般的角儿，“性暴戾好武，喜于谈兵。”从小喜欢舞枪弄棒打架斗ç殴，就像今日那ว些天不怕地不怕经常让家长到学校接受教育的小子们。庄姜很厌恶他，大夫石碏也劝庄公说：宠过必骄，骄必生乱。如果主公想传位给州吁的话，那ว么请快点把他立为太子。否则就得约束他的行为，以免酿成大祸。但庄公不听，仍然“溺爱州吁，任其所为ฦ。”卫庄公死后，公子完嗣位，也就是卫桓公。石蜡见桓公生性懦弱，知道大事不妙，于是打了个ฐ报告，提前离休在家，再也不管朝廷里的那些破事儿。
只听得贾政说道：文臣应该苦谏圣上，即使被赐死；武将应当以战死沙场为荣，以报圣恩。博得一片“贾兄高见”的附和，美眉们也使劲地鼓起掌来。
我静静地死去
出乎ๆ平王意料的是，襄公薨文公立，情形便急转直下，月亮不再是那ว月亮，太阳也不再是那ว太阳。秦国的少壮派一上台，立马改变老一辈的恭顺作风，对中ณ央政府现出倨傲的神色来。其实想想也正常，不说剽悍勇猛的秦人，就是任何有血性的人，有谁会真把不思进取见了敌人就跑的周平王当回事？何况如今的秦国，早已兵强马壮得足以和任何诸侯抗衡，再也不必寄人篱下般地委屈自己了。
要知道，按当时的礼制ๆ，诸侯是没有资格祭天神的。秦文公一连串ธ的祭神行动，已犯大逆不道之ใ罪。可是周室羸弱，面对文公的挑战，平王虽然咬牙切齿暗暗直道“孺子可恨孺子该杀”，但也敢怒而不敢言。无可奈何之下，只能去喝闷酒，做个聋子瞎子了事。
外族的东西再好也得反对，自家的东西再差也要珍惜；外族的皇帝再有德也要造反，华夏的君主再昏庸也是宝贝；同室操戈兄弟阋墙那只是家丑，不妨慢慢道理，外族（姓）入主ว那可是牵动根基的大事，千万容忍不得。正是如此的夷夏之ใ辩，让入主中ณ国的外族“豺狼”们大伤脑筋。最后，他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化，雍正只得老老实实承认自己是夷人。乾隆呢，倒不这样说，反而把提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头。但这正说明他内心深处是自认为ฦ胡人的，而且也并不以胡人为荣；相反，隐秘处倒是有一种深深的自卑感。中ณ国人非常讲究“面子”，最怕人家揭短。阿Q先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，讳“光”讳“亮”，连“灯”“烛”也都讳了；赵老太爷呢，是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的；到เ了朱元璋那儿，谁敢提或“贼”或“僧”的字（音），那ว就要拉出去砍了。外族入主者学会了这一套，为ฦ了“面子”，用口也好，用笔也好，用刀子也好，反正一定得想办法把所有自认为有损形象的“里子”遮盖起来。只是学来学去，“里子”没遮住，狼倒学成了羊，最终让船坚炮利ำ的洋狼们欺负了那么久。
可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初ม，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中书令温彦博主张“有归我者则ท必养之”，而那个以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为ฦ后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海纳百川ษ，有容乃大”的大气魄，成就了中ณ国历史上难得的黄金时代。
公司有难，席执行官只得勉强应董事长之命率兵出战。可惜他这个ceo从来只是一门心思让董事长高兴，武艺生疏ຕ，斗不上十合即被戎将一刀斩于车下。
巧话谗言媚暗君，满图富贵百年身。
别看道学先生们骂得厉害，其实骨子里，他们也都喜欢狐狸精的。穿得露一点，神态媚一点，说话嗲â一点，那ว也是男人们促成的。在二十一世纪的今天，这种状态也没改变。所以才有那么多的人造美女出现。强者永远都是善于促销自己的人，褒ຐ姒没有其他美人的王族背景，要在宫廷里站稳脚๐跟，除了美色还有什么เ可凭恃呢？
妲己除姜后，造酒池肉林，与纣王极尽荒淫之能事。褒姒设计逐太子废申后，自己做了王后，儿子成了太子。与妲己一样，整日跟君王宴饮淫乐่，使幽王荒废了朝政。如果这个男人肩上的责任仅限于家庭，那ว么只要妻子不反对，两人天天对饮对舞倒也没多大关系；但她们的男人是身负治国重任的君王，沉缅酒色肯定要出大乱ກ子。
那ว么历史事实呢？不是还有“刎æ颈之ใ交”这个成语吗？
宣王四十三年，梦见一女子惊扰太庙，太史解梦说童谣未消。宣王想起前事，认为杜伯把领ๆ导的话当耳边风，不认真执行任务，并且自作主张，也没有早请示晚汇报，因而有不忠的嫌疑，要以渎职罪处斩。
在这段旧事里，“大义”应该是指君臣大义，这是时代使然，其是非对错我们没必要说三道四；而被“灭”的“亲”呢，应该没有多大的古今差异，指父子之间亲属之ใ间的亲情，也是私情，我们说不说它都存在。“义”是后天教育灌输留下的烙印，存在于头脑之中；“亲”是先天带来的，不仅头脑之中有，而且深入到血液骨髓里。那么เ，要用后天形成的“义แ”打败深入血液骨髓里的“亲”，主动把亲人送给国法或其他东西制ๆ裁甚至于致死，其难度可想而知！但是，石碏做到เ了，而且是主动出击干掉了自己的儿子，不由得人不佩服其强的意志。
问题是，虽然石厚的确该杀，却未必该由石碏去杀。所以，我倒认为ฦ石碏“大义แ灭亲”是统治阶级洗脑แ运动造就的铁石心肠所致，跟人们鄙视的“六亲不认”没有什么เ区别ี，即使不鄙视，也实在没什么值得佩服的。
而且真要以当时的道德标准来对照ั的话，他也绝对够不上人臣的楷模，因为ฦ他还有不少方แ面没达标。其一，庄公有过而不死谏；其二，桓公懦弱而未死保；其三，杀掉州吁，他也够得上弑君了。这几条君臣大义中的要义แ，他不是也违背了么เ？
而统治阶级看重的，只是他狠心杀掉儿子的这个ฐ结果。至于流没流泪，那是他自己的事。不过我相信，无论在人前多么慷慨激昂，回到家里，他也会丢â开“大义灭亲”的奖牌陪着老妻一起流泪。
但正因为以他为榜样，才导致后世直到上世纪六七十年代，还会有那么多人在“大义灭亲”的旗帜下脱离关系的脱离关系，划ฐ清界限的划清界限，进监狱的进监狱，甚至掉脑袋的掉脑袋。
也正因为把他的行为看作理所当然，才导致前两年披露的佘祥林杀妻案中，其母也因为没有“大义灭亲”而犯上了“包庇罪”和“妨碍司法公正罪”。
如此，我们便不难理解，为ฦ什么会在反腐工作中大力提倡“老婆监督老公”“子女监督父母”之ใ类的“新招”“高招”。
但这种种招数似乎并未取得预期效果，说明《论语&ุ#8๖226;子路》里“父为子隐，子为父隐”的观念至今仍在亲情伦理中占有重要地位。如果做一次民意调查，问问到底有多少人愿意“大义แ灭亲”，我想，结论很可能会出乎支持者的意料é。这无关乎觉悟，而是天生的人性人情使然。
所以，如果不好好在反腐制度上下功夫，而把希望寄托于违反人情的“大义แ灭亲”，恐怕就只能收获失望了。