垓下之战，以十万兵力敌韩信五十万，非战之ใ罪也
中国骑兵战三天才之一
我们都不是天才，天才刚落地就能握笔，刚ธ识字就能断ษ文，刚提笔就能成章，因此我们绝大多数人都不是天才，我们只是拥有比“男人”更多一点的天份，再到后来听从了心的召唤，就更多了一些自觉自愿的成份：我们愿意去生产，我们渴望去创造，我们觉得内心有这样的冲动无法抑制ๆ不然此生不活。所以，天份转成了自觉，这就是创造性活动的开端，并非天才排泄般的自如。
读破书是必要的，可怎么读就成了孕育阶段最应该思考的事了，就像营养补品是必然要吃的，可怎么吃就值得孕妇掂量一番了。
小说的类别可分为：长篇小说，中篇小说，短篇小说和微型小说。在写作上，这四类小说各有不同的要求。如短篇小说，它的篇幅和容量比较短小，一般二万字以下，两千字以上。人物集中，故事单纯，结构紧凑。往往截取生活中富有典型性的某一侧面或片断加以集中描绘，以提示社会生活的意义，"ิ它往往只有一个主人公，一条线索；往往只写几个小时或几天之ใ内集中生的事，但却使读者读了以后可以联想到เ更远更多的事。"（茅盾）由于它借一斑而窥全貌，以一目尽传精神，鲁迅把它譬之为ฦ"ิ大伽蓝"中的"一雕栏一画础"。如他的《狂人日记》、《风波》、《祝福》等。再如微型小说，它的篇幅更短，几十个字、几百个字至
编辑本段短篇小说的写作高尔基在《和青年作家谈话》中指出："一开始就写大部ຖ头的长篇小说，是一个非常笨拙的办法……学习写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎ๆ都是这样
三国典略๓》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
凿齿
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈ຖ盾（应有一定智能）。曾为ฦ羿于寿华之野射杀。
山海ร经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之ใ不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
神异经（北方荒经）》有载。
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
偃曝馀谈》有载。
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留แ重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻๑木，或造铜像，
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻๑木像、造铜像或画图像，故现在画ฑ鸡于门上。
华方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。而《韩非子．十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其有讹火。《骈雅》：毕方แ，兆火鸟也。凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：尧之时．．．大风为害，尧乃ี使羿．．．缴风于青邱之泽。大风即大凤。《淮南子》木生毕方แ是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方แ生于木。
白虎
在中ณ国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈่丰及惩恶的扬善、财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由á星宿变成的。是由二十八星宿中ณ，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方แ在五行中ณ属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中ณ说的了。
玄武
玄武是一种由á龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到เ冥间去诣问?先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义แ不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方แ神
朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟燕子等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方แ属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
青龙
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为ฦ龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之ใ说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫?说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐่，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于?望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消เ灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟็格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中ณ国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名??，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义แ，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡ำ时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负?：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则ท。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之ใ物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两ä头，作消เ灾灭火的功效。
饕餮
神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之ใ不才子也。”
左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之ใ民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之ใ神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为ฦ贪虐者之戒。其像率为ฦ兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜ä姓也，炎帝之苗裔，当黄帝ຓ时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝ຓ之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能ม即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为ฦ即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海ร经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为ฦ物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主ว每声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名吴王僚子，猛将、塔名为此。
管子（水地）》、《太平预览》有载