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“民以食为天”，林羽之就想先由此着手，先在北地推小麦、玉米，以后中了进士的话，争取下放江南为政，再主攻水稻的改良，古代人口相比我大天朝那是少的少太多，所以只要自己的这个ฐ新า粮种育种成功，再教老农们如何改进良种，那ว这粮食产量可至少提高一倍，这是个什么概念根本就不用多想啊。
蔡冒的长相是很俊美的，脸如雕刻般五官分明，有棱有角，俊美非常。外表看起来放荡不羁，但眼里不经意间又会流露出点点精光，让人不敢小看。一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇，时刻漾着另人目眩的笑容。
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林羽之ใ掷地有声道“仁者无敌，吾何惧之ใ！”，拂袖而入！
林羽之见今日事如不应下恐不能善了，遂对蔡冒道“吾立身正，不惧之ใ，但吾深恶此恶意之痴缠，便应下此事，汝可敢与吾击掌立誓否？”
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林羽之ใ早有所料，自是跟着小丫鬟来见林梦姝。
林梦姝å笑道“这几日身子可好，我这里有几味上好的药材，一会让小丫ฑ鬟给你送到เ你院里，你多用一些，你现在身体弱，该多？补身体。有什么เ需要的，不便跟母亲提的话就跟大姐说也是一样的，大姐给你安排。”
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第八十二章文比第二场
此解为ฦ：对上要不辜负君主ว、国家、人民，而不只追求个人利益。奉禄的多少是根据我们的职责而定的，而我们应该想的是是否对得起这个待遇。只要兢兢业业的工作，还去担心别的干什么呢？又下不愧于自己生平所学的知识，而不求家产万贯。根据工ื作不同，奉禄不等，也都以不劳而获为耻，也从不把白白获得俸禄视为侥幸。
董轩亦上前道“小而为服釆之臣也，其事虽小，亦必有难尽者，则必思任使之未称，而精白以承之，翼翼焉，惟惧事之ใ或忝而已矣。大而为服休之臣也，其事愈大，尤必有难尽者，则ท必思付讬之未效，而严å恪以图之ใ，兢兢焉，惟恐事之或旷而已矣。”
这是说：低职位的工作也会有一些难以办到的事情，都需要尽职尽责，小心谨慎，不愧对自己的职位和奉禄。而职位高的人，要做的事情越大，难度也大，更应时刻想着自己的重大使命，更要克守自己，避免出现疏ຕ忽或不完满的地方แ。
此辩题二人已近白热化，二人已从方方แ面面对此题作解，诚可谓旗鼓相当，不分伯仲。
下面的到场人员也都窃窃私语，小声议论。有提自己观点的，有点评二人优劣的，有有所感触沉默不语的，有以身自醒的，此之种种不一而同。
詹韦平道“好，二位观点立意破题都很好，林羽之之：上之ใ求不负吾君也，下之ใ求不负所学也，道出我读书人之志也，诸君以为如何？”
几位评审亦点头称是，此句虽浅显，却是十分切题，又合乎ๆ情理，是难得的佳句。国子监讲师两人虽略有不甘，但也知无法反驳，只能默然不语。
最终本局判林羽之ใ略优，众人又是一番赞叹。岳麓书院诸生更是喜形于色，溢于言表，许多对林羽之ใ不甚了解或原心有不服者，也不免交口称赞，皆以林羽之之胜为ฦ豪也！
吴山长、方讲师更是连连点头，微笑不已。
蔡ກ冒、谭宗、于承志、贺禀、何琪、吴太奇等一众好友也是面带喜色，与有荣焉！
更是有一些权贵或因喜好热闹、或欲了解本届大比学子水平、或想提前预定捉婿者等等，不一而足，更是订了楼上雅间，边品茶闲谈，边听着下人回报楼下比赛情况。
谨恩侯府七小姐赵绮玉就在此列ต，看着大雍朝两ä大风云人物第一次正面pk，更有一个英俊爽朗之ใ人本应是原身的命定之人，心绪亦久久无法平静。
第二场谭宗对阵江子墨，第三场蔡冒对阵李朝桢。
听詹侍讲再道“制义超人岳麓书院与国子监各有优劣，现出第二题：知者乐水，二君开始作答。”
此为《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
此句译义有多种，孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义แ的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之ใ乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐่，山”——仁者之乐่，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
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第八十三章知者乐水
此为《论语》？雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
此句译义有多种，孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义แ的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐่，水”――智者之乐่，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”――仁者之ใ乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
其实此句不能ม单纯的解释为：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。
应结合理解，智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐่是静性的，像山一样。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼；仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。是以“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
此题也是考校二人如何去理解和释译此句。
只听道“青山行不尽，绿水去何长。以山水喻仁智，此题甚妙”。
只见谭宗、江子墨二人开始思索ิ作答。
江子墨当先道“圣人详知仁之辨，即其德之著者言之ใ也”。
此意：圣人能详细分辨智慧通达和仁德之人，并以优秀贤德之人来谈论此事。
谭宗接着道“夫山水之情，动静之体，乐寿之ใ征，皆其著者也，而知仁愈见矣，可不辨哉！”
此为：智者、仁者都有特征表现，应该辨识清楚。
江子墨道“吾观天下有真得于中者，未有不行于外者也。而忽而不察，则ท其人其德，莫之窥其蕴也。夫德之至者，各从其天事之优，而实有其性分之美，常随所事而自形焉。有心者，盖往往而遇其人也。”
此讲为：我观察天下那些智慧通达仁德之人，都会有自然而然的流露，这是说智者仁者皆表里如一之意。如果对此无法察觉的话，那么对此人的美德和思想，也就无法窥见学习了。是以要人留心观察，透过现象看本质。平常细心观察，就能ม发