昨天我在杂文谈到“年猛于虎”的一些事，指出在中国“‘礼’大于天”的病相。看一些人如此承颜候色畏，似乎没有必要，但设身处地为他们想一想，也能释然：他也是实逼处此，无可奈何。在当今之社会，权力高于一切，因而人要依靠权力为自己้带来好处。送“礼”也就成为达到借助权力的一种手段，它也是人与人关系的调节器，它使人在权力序列中的位置生了微妙的变化，当他们面对权力大小时，对握有权力的人的态度，以及说话的腔调和脸上的表都会跟着权力的“大小”而起变化的。这种“权力关系学”，细考起来，岂独于今为然，而其乃是源远流长的。
说到虎年，自然想到几个ฐ关于“虎”的成语，如龙潭虎穴、龙腾虎啸、虎步龙行、麟角虎翅等等，都将虎与龙并列，足见“虎”之声威แ。然而在我们中国，虎的境遇似乎并不乐่观，它往往被人捉弄，甚至是欺辱。这些似乎不足为“奇”，奇的是“虎”的地位一日不如一日，竟然逊于狗。我曾亲眼目睹某动物园的动物表演馆里，一些贵妇怀抱着狗宝宝一同欣赏动物表演，其中就有老虎表演，也许是一只老年虎，表演得相当吃力，每天都要几次露面给台下的人和狗看，老虎们似乎并不愿，时不时望着台下出沉闷的低吼。
不知道从何时起，狗在中ณ国的“地位”突然崛起，狗成为一些贵妇的身份象征，也成为一些所谓“成功男人”的身份标志。我们时代从没有宗教信仰直到出现信奉“拜权教”、“拜名教”、“拜钱教”这三大“新教”，不少人的精神已沉沦到低级的状态，并且这相当一部ຖ分人都是拥有物质财富的人。他们所信仰的“新า教”，没有真正的宗教信仰所赋予人的那种灵性spirituality，因为ฦ没有灵性，所以他们将精神寄托在比人类低等的动物，比如狗。通过狗来炫耀他们在“拜权教”、“拜名教”、“拜钱教”这中ณ国之“三大新教”中的地位。
这一点让外国都瞠目结舌，《今日美国报》表过题为“中国把这些狗放上神坛”的文章，说中国有人为ฦ两只狗配种，花费几万元不说，竟然使用豪华的车队到机场迎接。还有消เ息说，有南京人花费万元为ฦ其纯种藏獒配种；有一位年轻的西安女子更是花费0万元为其宠物藏獒配种，并且这两ä人都动用了豪华车队前往机场迎接……这种场面要比中国很多有钱人的婚礼ึ都要隆重和体面。在外国看来，有着几千年文明的中国应该是文化与精神财富的大国，中ณ国有代表着中ณ华民族精神的汉唐文化，有老子、孔子、孟子这样的世界公认的圣人……所以在中ณ国出现这种况让他们感到不可思议。
之所以对狗如此膜拜，用他们自己的话来说：“这说明我是成功人士，我想拥有更多女人和大狗。”……从“狗傍人势”演变到当今的“人傍狗势”，可见他们对“狗”的膜拜和忠诚程度绝不亚于教徒们对上帝的膜拜和忠诚。他们像封建社会的妇女对丈夫或奴隶对主ว人一样人身依附，并且从一而终。中国大多数对“拜钱教”象征之一的“狗”的膜拜及忠诚，已经到了九死不悔、之死靡他的地步——据说郑州ะ一女子在路边为ฦ死去爱犬搭灵堂。
相比之下，虎在中ณ国的境遇竟不如一条狗。狗可以和人一样穿衣服打扮，甚至可以和人一起共进晚餐，出入商场市，同乘๖一辆车，同睡一张床，一直到死后还能享受很多人都享受不到的丧ç葬待遇。而虎的命运更悲惨，除了那ว些还没被人现的几乎濒临灭绝的虎之外，现的几乎都在笼子里，供人观看、戏弄。他们不能ม拥有一只“宠物虎”或一只能跟着他们鞍前马后的“大虎”，是因为老虎毕竟不是狗，并不是他们不想拥有。
华南虎事件是一起政府为ฦ获政绩和捞金钱而策划的恶件，最终还是没有逃出“新า教”的“教规”，那ว就是崇拜权力、贪图享乐、贪婪虚荣和自私无。“新教”的“教条”将金钱、权力、酒色视为至高无上的力量，这些“教条”让“新教”的教徒变得贪多无厌，求利若渴，甚至到了不顾颜面、失去理智的程度。从“云南村民杀虎吃肉”到“广州惊现带血虎皮”，都反映了“新教”教徒们的贪婪。