云：何曾飛去？
：何曾飛去，則是機。
句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當
，不與我同條死。要識末后句，只這是。
來如何謀生？宜蕙述她母親的話：一枝草，一滴露，天總給他口糧的。但那是要
滴露了。最惡的是中共大陸，國民都用糧票制，你若做了透網金鱗，你說說看，
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
有思省。萬法歸一時，這“一”該是個有思省的，它怎肯又歸于無呢？像孫悟空
便是像這樣的親切都在。
凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主ว要以此來說明一個機字。寒暑亦是機
垂手還同萬仞崖正偏何必在安排
若是印度佛教，問大死底人卻活時如何？他必答云：悟得無生理（無生忍的
原來大死一番的話就是禪宗的。譬如平劇吊嗓子，要吊到เ嗓子啞了，然后再
玉一人走向園中，只見樹陰匝地，蟬聲噪耳，鳳姐王夫人她們都在歇午覺，各處
禍，先是他惹得王夫人揚手打了金釧兒一記耳括子，他跑了出來，還有閑情去隔
緣破盡了。而不以為此外尚可有法。玄奘游學印度，正當論師時代的晚期，他乃
賴耶識為一。玄奘的唯識論是對印度佛教的一個革命。
僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀
勝因之地，當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門，當以五臺山為首。
陳操說畢๐，禪師便掩卻方丈門。陳操話雖說得好，他可是真的到了此境界的嗎？他多半是未悟得。關出這樣一個現世的人在門外，讓世界去迷惘也好。
但是那ว鰲魚看見圓相的影子，把尾吧一掉游了過去了。而面前卻是陳操立在資
可喜。依南泉禪師的說法，這些都是風力所轉，終成敗壞。
，中國的禪宗則肯定動，是與錯是從行動而來。是與錯是生于行動的機端，所謂
革命者思前想后，對現前的東西作細心的、周遍的反省，遠比一般人多珍重
有，只有從壞字想起，纔有得想法。創世紀是從洪水開始，現在亦是要從壞滅的
凋葉落時體露金風，而新的世界ศ是如此開始。
個“興”字。一生二，二生三，三生萬物，萬物一一皆有陰陽，陽是始動，陰則
石頭亦會死了。
妙峰孤頂草離離拈得分明付與誰
讀了紅樓夢，就想要到เ處逢人都說它，彷彿是傳道付法似的。而文明的傳道付法
第一句蓮花荷葉報君知就喜氣揚揚，但是這件事太新鮮了，反而叫人難以相信。
色，看着它，女子的一生都可以付託給他。現在我還是這樣想。所以也莫笑我二哥。”
滿滿的開放了，世界上什麼事情都沒有。有時看舞，為一個姿勢可以愛殺你。有時
一個兩個千萬個，脫卻籠頭卸角馱。
成了一個兩個千萬個，好熱鬧高興。大家都已坐久成癆了，一齊的都甩脫了羈勒
會言語。
鮮照耀。雪與銀碗，是別非別？要問也可間：若不問，則也可不問。所以雪竇禪
其中單純ภ的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如
年輕女子悄悄跳到เ愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
又如我的妹妹她出街買東西同來，必定叫家裏人先猜她是買ร了什麼東西，然后興
高采烈的打開紙包給人看，又要人猜是什麼價錢，猜得對與不對都不在乎，只是
個現前風光。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言語？僧展兩手，叫他猜。但這不是可以猜的。如何是佛法，如何是達摩西來意可以猜，惟有西禪近日有何言句不成為猜的題
目。但離題猶可，僧的是錯機──錯了問答之機。雲門打一掌，正好是打在僧錯
機的一瞬上。
那僧挨了打，即道：我有話說。于是雲門禪師展兩手，這是待機接取。那僧
卻被雲門的展兩手所迷惑，不知說話，反在盤算應付。而就在這脫機的一瞬上雲
門禪師又打了他一掌。
雪竇禪師的頌，便是讚歎雲門，讚歎佛法，而末后一句卻來一翻：
虎頭虎尾一時收，凜凜威แ風四百州。
卻問不知何太嶮！師云：且放過一著。
圜悟注云：前打一掌是據虎頭，后打一掌是收虎尾，這兩記打得好不乾淨爽闊。
沒有一點兒怠慢，沒有一點兒人情，像天道的無容赦，此所以威แ嚴。原來萬事之
機都是這樣嶮絕的。這頗像一清的打人。
一清才兩歲，外婆帶他去百貨店玩。百貨店屋頂有兒童遊藝場，許多乘物與
打靶擲滾球等，納銅元二枚玩一玩。外國小孩有三人一淘在擲滾球，大的已有五