錫一下，卓然而立，泉云：不是，不是。（雪竇著語云：錯。）麻谷當時云
五四運動打破舊禮教，說要丟棄線裝書，說要賽ຓ先生與德先生，當時的蔡元
說：“若道隨他去，在什麼處？若道不隨他去，又作麼生？”好不煩ำ人。但把佛
這樣的？天下事是美的惡的都隨他去一齊壞，新出來的美與惡乃可以是一體之異
從社會的過多保護與龐大機構、與生活上的過多物量解放，並且從過多藝術，過
表來量，這就是人體與大自然隔絕，一切建設亦都成為不親切，不能成為文明的
禪宗的話與革命相應，與印度的佛教倒反有著距離。雖然金剛經有“應無所
我今住的房子牆上遮滿翠蔓綠葉，直到屋頂，還爬上屋頂上天線架子的盡頭
人意爛漫，只向桃花開二分。
，英雄美人你一當他是自家人，你不免要耽心他太老實不夠能ม幹。真是無多些子。
，合起來就是一隻兔子。要問一樣的細่胞何以變出這許多不同？又何以必定是二
亦是這約束予人以對于神的信心。日本古事記裏天孫降臨，即是天照ั大神先
又只為迷一日本女子。那同學道：我二哥去年到日本去開學會，去看能ม樂練習，有
得纖弱秀麗，人前進退應ำ對有禮儀，我二哥說她真是個小小可憐娘，像田à塍上的槿
，陳列漢陶明瓷，四壁名人書畫，正面座起間的廣壁上是元朝刻๑在居庸關的蒙古
發掘出來的江戶時代埋的水道管古木，單是改裝費就用了上億日元。但是地點離
：要學習禮儀，要讀經書。你要問為什麼嗎？古人道：“你若欲得親切，莫將問
切。雪竇禪師頌曰：
哉。啥個豆？羅漢豆。啥個羅？三斗ç籮。啥個三？破雨傘。啥個破？斧頭破。啥
轉下去，使發問的外道喫個不意，像被一口氣噎住了，倉猝間不知再說什麼好，
禪僧的喝與掌與棒皆是中ณ國的，印度沒有。禪僧的拂子原是晉人的麈。佛是雙手結印，拂子則是動的。禪僧還動到刀槍，如耶律楚材隨成吉思汗出陣，如姚廣孝說燕王舉兵。
前兩句是說歷史上充滿消息。后兩句是說你也不必尋佛，你且只管你自己。
佛去了也，惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以后大事要靠你呢！你若是芙蕖，你就在紅å淚清露裏盛開吧！
其間何必苦追求？
賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到。機會來找人就
容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪，一浪ฐ
推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你只有應ำ，不能找，所謂不為主而
為賓。而及至應ำ上了，你就是江山之主ว了。
現在大陸共匪的動亂一浪推一浪，都是光復的機會，但是我們要如何才能走
進這形勢中去呢？這裏ร使人思省臨濟的下禪床擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃ี是要像有思想像打雷的起
蟄，草木皆甲拆；而其次的便托開則如雷雨過后的睛霽。也不必在打倒共匪之后
纔來托開，便在那ว與一掌的打法裏亦已有托開。
雪竇禪師頌曰：
斷際全城繼后蹤持來何必在從容
巨เ靈抬手無多子分破華山千萬里