這話拿佛法來說，容易囉唆，如云：色壞空不壞？抑是色空俱壞？連圜悟亦
國以來，衛道之ใ士是揀擇什麼東西不妨隨它去壞，什麼東西則壞不得。但哪有是
人的生活與廣大的文化面隔絕了。膨脹經濟是使人與物的素า面隔絕了。現代人要
文明生于人對于大自然的感。若是浴湯都不能以手試知溫度，而必要用寒暑
來答最好。而現在很有人駕訝：革命不是已經成功了，還要革命？
說還要到千峰萬峰去。中國禪宗的宁是繼承了莊子的“化”字，生生流轉。
之不盡，而亦意有未足。我哥哥有句：
“百千年后，不道無，只是少。”便是佛法亦無多些子。便如孔子亦是像個男童
成長，細่胞就或為肌膚，或為骨骼，或為神經，或為內臟，或為眼睛的水晶體等
，約束好要成為一隻兔子，與蓮花未出水時已約ä好了是蓮花的道理一樣。
的世界裏ร。有個同學與我說她家裏ร分兩派，姊妹都反日，惟有她二哥迷日，其實他
押髮針的寶石紅，隨著身體的旋轉一閃一閃，給我二哥非常的女性的感覺。中司生
戚皆是好人家，他自己也是六十開外的人了，他的太太也是名門之女，知詩識禮。去年起他卻又去開了料理店曰：“菩提樹”，店面佔地二百坪，非常寬敞幽雅
裝ื的天井，梁桂，及檯面几凳，是用的舊皇族邸่拆下的建材，及年前因道路工事
時之機與當時之事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說
親切是在于目前之ใ機。雲門的對一說是于人于己親切，而倒一說則是于事親
我引這一段，是因為覺得很好玩。這有點像我鄉下的兒語：“外婆咳，喫豆
我是誰？我是你。你是誰？你是狗。狗是誰？”提婆卻曰：狗是你，突然的不再
第三第四兩句是說唐朝宣宗即位前曾在黃檗的寺裏為僧，三度向黃檗問佛法，三度被掌。
三級浪高魚化龍痴人猶戽夜塘水
水仙已๐乘鯉魚去一夜芙蕖紅淚多
夫人你得罷休且罷休，
，這樣煞風景的社ุ會，沒有“興”，就要以“前衛”來作代替品了。
偕表姊及哥哥去聽意大利的前衛音樂，愈是新า作愈奇奇怪怪，出人不意。同
來路上在計程車談論這個，表姊忽道：“你那趙州ะ的說話就像前衛，叫人難懂。
若是禪宗的和尚出來，前衛的小子們就都要請他來帶頭了。”說著，三人都笑起
來。天下最好的東西往往與最壞的東西相似。禪宗與前衛，一個是無心，一個是
刻意，趙州的是好玩，前衛的是活得無趣了，刻意要造作有趣。
禪宗與前衛，兩者完全是異質，禪僧倒是像小孩，一歲半到二歲的男孩。佛
沒有小孩氣，禪宗的小孩氣是黃老的。而佛是像十五六歲人的端正。
且看雪竇禪師對此則的頌：
鎮州出大蘿蔔，天下納孫取則。
只知自古自今，爭辨鵠白烏黑。
賊賊！納僧鼻孔曾拈得。
興的答法就是機。古人說盜天地造化之機者謂之賊。人家不從機字上頭去領會，
卻來紛紛議論與考證大蘿蔔的說話，趙州只在一旁้暗笑，覺得好玩。他好壞呵！
而那批笨牛亦真會鼻孔都被他拴住了，看了叫人好氣的。