大王，这个世间的众生是很痛苦的，因为ฦ他们有生、老、病、死的痛苦，求不到เ的痛苦，与亲人离别的痛苦，与怨家债主共聚一处的痛苦等等说不尽的痛苦，这些痛苦的产生是因为贪爱的缘故，只有除去贪爱之心，才能ม除去痛苦，而要除去贪爱之心就要按着如来所说的教法实践修行。
当自己衰老的时候就会体弱无力，当自己生病的时候就会痛苦不堪，最后当自己้死去的时候就会深埋地下，或者被大火焚烧，几十年后、几百年后没有人会再认识自己้，甚至于最后连安葬自己的墓地也无法再找到，白骨也将在岁月的流逝中ณ消失！
大王，这个ฐ就如同捕鱼的渔夫，在江河中布置下大渔网抓捕鱼群，之后将捕获的鱼类水族拿到市场上去贩卖，这些鱼类水族将会受到摧心剖肝、油煎火燎的杀身之痛，大王您的这些王公大臣们就像是被渔夫用贪心、私利的大网捕获的鱼类水族一样，最终他们营私舞弊的事情会曝光，一旦ຆ他们假公济私、循情枉法的事情曝光，他们就会受到国法的严厉惩罚，他们就将被关进监狱，枷锁加身。他们的家产也将被国家没收，最后身败名裂。还会被大王您根据他们犯下的罪行，处以不同的刑é罚，他们以后也要一一偿还之ใ前营私舞弊所欠下的债务，欠命还命，欠钱还钱，欠物还物，过去是如何的巧取豪夺、鱼ro百姓的，他们也将如何的被别人巧ู取豪夺，被别人鱼肉欺凌，也就是转换一下角色，他们成为ฦ受害的对象，而之前受害的人将会用同样的方式来掠夺他们，欺凌加害他们，这个就是因果的律法！就算他们还完所有的债务后，也将贫困无依、受尽折磨。就如同农夫将自己收获的粮食都拿去还债，债务还清后，他自己一点余粮都没有留แ下来，仍然要忍饥挨饿，他们也是一样的呀，就算还完债务也将受到无量无边的苦报。”
狂乱不自觉，犹如渔捕者；
佛陀说到“大王，您的解答是正确的，确实是这样的，口不说假话，不说挑拨离间的话，不说恶语诽谤的话，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话；口要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！
这样心生善念，口说善语，身体行为做善事，经常这样去做的人就是爱护自己的人。
同样的道理，要受持住不恶口诽谤他人，不恶语辱骂他人的戒律，这样自己้和自己的家人后代，就不会被别人诽谤辱骂。如果怕受恶报，就要不杀生害命，不偷盗抢劫别人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不怒气，这样去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到เ好的果报。
这样内心的心念，口中的言语，身体的行为都做恶行，那ว就会得到เ恶报，也就会生起无量的烦恼痛苦，这样经常的去做就叫做生到污秽不堪、愚昧无知畜生道的方法，就叫做生到贪得无厌、饥饿难耐饿鬼道的方แ法，就叫做生到เ胆颤心惊、千刀万剐地狱道的方แ法，也叫做生到เ恶道的方法，堕落入恶道的方法，也叫做让自己烦恼痛苦、轮回生死苦海ร的方法。”
盖西说到“如果用我们家族的这三种方แ法都无法训练调教的战马，我们就会将它们送去拉磨做苦力，如果它们拉磨也不听话，我们就会把它们杀掉，这样才不会辱没了我们世代王家驯马师的声誉、名声。”
盖西说到“世尊，这个和我们家族训练调教战马的方แ法是一样的呀，世尊，您是为ฦ了让我明白法义才这样说法的吧，请您给我讲讲其中的法义แ吧。”
佛陀说到“我现在问你一些问题，你就按着你所想的回答我吧！如果世间的人要耕种三种田à，第一种田是肥沃的良田à，种在其中的粮食可以得到大丰ถ收；第二种田à，是一般的田，肥沃的程度要差很多，种在其中ณ粮食的产量也很一般，如果天气不好也会歉收；第三种田à，是在偏远干旱的戈壁之中，而且还是盐碱地，根本就无法种植粮食，如果下种，种子没有过几天就死了。如果你有这三种田，你会先在哪个ฐ田播下种子？”
刀姓官员回答到“那ว肯定是第二种一般的田了哦，虽然这个ฐ普通的田à地无法获得大的丰收，甚至于遇上不好的年景还会歉收，但总仳没有好吧，我播下种子，只是希望有一些收获就行了，也不能白白浪费掉一年的光景呀！有多少粮食出产就收获多少！
大将军说到“世尊，可是这个是我们作为将帅的责任呀，如果我们在其位而不为国家出谋划策做贡献，那我们不就是尸位素餐、误国误民的民族罪人了吗？我们怎么对得起我们的国君，以及开创我们国家的先烈们呢？”
佛陀说到“不打战，并不代表削弱国家的军事力量，仍然可以保持和展军队的实力，以此来保家卫国，让想要入侵的国家不敢轻举妄动，强大的军事力量也可以帮助战乱纠纷中的各国熄灭战祸ຖ、停止战争；也就是可以用国家的威望，让战乱ກ中的各国通过谈判来解决争端；还能让战争中ณ的各国不再满目疮痍，让在战争中各国的将帅、士兵、民众不再被摧残，不再被杀害，所以一个国家的威แ信在于帮助别的国家远离灾难和战祸，而不是用武力来威慑！”
如果有人不杀生害命，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那ว么他将生到天界成为天人；就算再世为人，他也会长命百岁。
如果有人不说假话，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那ว么他将生到天界成为天人；就算再世为人，他也会受到别人的称赞、尊重、信任。
弟子们，经常的观想四念处就是在自己熟悉的境界之中，这样才能除去忧悲苦楚、烦恼痛苦，这样才能清净无染、解脱生死。
长身婆罗门再次顶礼ึ佛陀，说到“世尊，我已经得渡了，我要终身的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行弟子，请世尊加持我，请世尊和世尊的弟子们到祭祀大典处接受我的恭敬供养。”
佛陀继续告诉村长“如果所爱的越多，产生的忧虑苦恼也就越多，譬如，你敬爱你的父母，你爱你的悽子，爱你的孩子，这就是三种爱，一旦你的父母，悽子，孩子生病或者出现灾祸ຖ，你就会产生三种忧愁苦恼，所以说爱的越多，忧愁苦恼也越多，如果没有世间的爱念，就没有世俗事务的忧愁苦恼，一切忧愁苦恼消除灭尽了，就犹如莲花出淤泥而不染，虽然在世间却不为ฦ忧愁苦恼的锁链所束缚限制ๆ，得大自在。”
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不赏名族胄，怯劣无勇者。
忍辱修贤良，见谛建福田，贤圣律仪备，成就深妙智。
族胄虽卑微，堪为ฦ施福田，衣食钱财宝，床卧等众具，
悉应以敬施，为持净戒故。
人表林野际、穿井给行人、溪涧施ๅ桥梁、迥路造房舍，
戒德多闻众，行路得止息。
譬如重云起，雷电声振耀，普雨于壤土，百卉悉扶疏，
禽兽皆欢喜，田夫并欣乐่。
如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田，
高唱增欢爱，如雷雨良田à。
功德注流泽，沾洽施主心；财富名称流，及涅槃大果。
佛陀说法圆满，波斯匿王再次顶ะ礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，波斯匿王将自己带来的衣服、美妙饮食、几十箱黄金珠宝都供养给了佛陀和佛陀的弟子们，之后波斯匿王起坐欢喜的离开了。
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