白族民居对大门的装饰更是考究。一般的住宅，在门楼ä的墙裙之下多采用大块石料é做基础，中部至门头用灰砖勾白缝筑成，门头以木材为ฦ主，并结合适用木雕、彩绘、泥塑、石刻๑、镶嵌等工艺，进行重点装ณ饰。有条件的家庭，总是尽可能ม地建造有厦出角式的门头，并运用一切艺术手段把门楼ä建成飞檐串角、斗ç拱重叠、图案精美的综合性艺术建筑，有的门楼，在宽度不到两米的大门上，竟架设斗ç拱六垛六跳之ใ多，并有斜ฒ拱衬托，增加宏伟的气势。在斗拱的端头，雕刻龙、凤、象、草等图案，在斗拱以下镂空花枋，在砖砌格框内镶嵌水墨花的风景大理石，或彩塑翎毛、花卉，或绘人物、山水等等。精致典雅、美观大方，富有立体感的白族门楼，鲜明地体现了白族的建筑艺术风格。
白族木雕源远流长，技艺精湛，是我国民族雕刻๑艺术宝库中的一朵奇葩。
白族建筑经过漫长岁月的演变和展，在继承和保持传统的基础上，大量吸取汉族及其他兄弟民族的先进建筑技术，逐渐形成独特的成熟ງ的艺术风格。尤其是以洱海ร为中ณ心的民居建筑最引人注目，其民族特色也最为浓厚、明显。
“三坊一照壁”的住宅是白族地区最为常见的建筑类型。它由“坊”、厨房、照壁、大门、庭院等组成。平面布局为“三坊”房屋及一照ั壁围成封闭式院落。“坊’是由á三开间两ä层组成的单幢房屋。底层三间，明间为堂屋，是待客处，次间为ฦ卧室，前有廊。廊下光线明亮，可作为家务活动、休息的场所。廊下前墙为木质料é，上部为ฦ通风格子窗，下部ຖ堂屋用六扇可拆卸的格子门组成。廊部比较深，可安排一至数桌宴席。廊深主要是防风雨的侵袭，因为白族地区风大雨骤，飘雨较深。厨房一般建在两ä坊房屋垂直相交处的漏角天井中ณ，该处多掘有一口水井。两ä坊相交处还往往开小门通漏角天井，楼上还建有圆形麻雀台，供飞鸟歇落和居住。正房前方的一堵围墙是照壁，多为“三叠水”形式，也有的是“一字平”照壁。前者将横长而平整的壁面直分为三段，中段高宽，左ุ右两ä段稍为矮窄；后者壁面等高，不分段。照壁装ณ饰精美华丽，富有特色。白族民居的大门多开在东北角，与内地房屋不同，门楼建筑非常考究，其形制ๆ分为有厦门楼和无厦门楼ä两种，无厦门楼较为ฦ简单、有厦门楼ä形制ๆ复杂，装饰精美。围在房屋和照ั壁中ณ间的封闭式庭院，清静典雅，利ำ于采光、日照、通风，可以满足日常的打谷、晾晒、宴客、休闲、养花种树等生产生活的需要。
洱海地区为什么会有类似百越民族的建筑形式呢？一种说法是，古代洱海等湖泊的水面远高于现代，因此白族的古代传说里多称洱海一带为“泽国”。在湖畔水边的白族先民，只能采用这种建筑形式，以便于水边的生活。另外一种解释，则认为滇池和洱海ร地区，在古代曾是北方游牧部落南下和南方百越部落西移的交汇点，今洱海区域也有可能有古代越人分布，至今在金沙江河谷仍有傣族。因此，白族地区的干栏式建筑，也许是百越人的文化遗留，也有可能是古代白族先民自行创น造的。
南诏大理国时期是白族文化展的重要历史阶段。政治、经济、文化的展，促进白族建筑艺术的飞跃。南诏大理国时期，洱海地区形成了许多城镇，这些城镇有着政治、军事和经济的重要功能ม，城镇的建设极大地促进了建筑艺术的展。此外，佛教的展，同时伴随着各种佛教建筑的兴盛。同时，南诏大理国时期，洱海地区与中原的文化交流十分密切，内地建筑工艺的输入，极大地提高了洱海ร地区的建筑工艺水平。因以上原因，南诏大理国时期的建筑艺术有了跨越性的展。
等到一位幸运者惊喜地打开了“幸运秧”，就立刻受到一起参与栽秧的伙伴们的口头祝贺。祝词因人而异，幸运者若是未婚的小伙子或姑娘，则祝他她喜门洞开，很快找到如意伴侣；若是刚结婚的青年，则ท祝他她早生贵子，家庭美满幸福；若是当家的中年人，则祝他她财运亨通，办事有成；若是老年人，则祝他她身体健康，长命百岁……幸运者也很乐意地按传统的规矩，爬出水田，跑到较近的经销店，买来水果、糖果或糕点，分给在场者，以示酬谢大家的“金口玉”。
“斗鸡”是白族男ç孩子喜欢玩的一种游戏。游戏规则很简单，两ä人或多人都可以玩。每个人向前盘起左腿或右腿，用双手抓住脚๐腕，使自己้盘起的腿不落在地上。双方单脚一蹦一跳地相互对撞、对冲、打压，其中一方让对方一只脚站立不稳，被迫两脚落地，或是把对方撞出划定的场地之ใ外，就赢得游戏的胜利ำ。
赛花船时，每条船有十对桨，每只桨由á一对青年男女操纵。船头站一名吹唢呐的乐手，船尾站一名敲锣乐手，中间一人为ฦ指挥，随着一声令下，顿时鼓乐齐鸣，百舸竞，场面十分壮观。第一个绕过标记，靠到岸边者为ฦ冠军。洱海上划船比赛历史悠久ื，在清代《滇系》中有记载说：“牙月二十三日，西洱海滨有赛龙舟之会”。数百年来一直延续至今，现在赛花船已经成为白族地区喜闻乐见的体育活动，尤其是白族女性组织的赛花船，更是洱海上一道亮丽的风景。
父进土子进土父子进土；老入棺少入棺老少入棺。