人背货物的范围极其广泛，从固体到เ液体都能ม背运，只是所用的工具不同。比较简单的工具是背索，也叫“背头绳”。柴草等长物仅用绳子捆起，粮食、沙石等装入篮子，用背索ิ在适当的部位打起结，套在所背货物上，套的位置重心需根据人的身材和路的坡度而定，然后起身便能行走。背索ิ有套在双肩上的，也有套在额头上的。有的地方在“背头绳”的基础上，展了“背板”。背板是一块厚约厘米的木板，稍长于人的双肩，宽则不足尺。板子的前中部ຖ，挖有一个半圆形，可扣在人的肩部ຖ，背板两端钻有两ä个洞，背头绳从中ณ穿过。使用时可在底下加一个用布或棉花缝制ๆ的垫肩，以减少背板对肩部ຖ的摩擦，这样，在背负物体时，部分重量落在肩膀上，减轻了头部的负担。背东西时，可以单独使用背板，由á肩部ຖ承担全部ຖ重量，也可用背索套在头上以分担部分重量。短背带套在头上时，肩可以休息；用手搭住短带，肩手合力，头部可以休息。背板负重，一般可背0~0่公斤ภ，用背索ิ和背板背东西，万一生碰挂，可以立即将其甩掉，减少人的伤亡，比用索子套在肩上安全得多。因此，用背索ิ、背板负重，是为适应白族地区山高坡陡、山路狭窄的地理环境而形成的一种具有地方特色的人力背运方式。
白族地区最为典型的畜ไ力运输工具当推驮马。白族地区海拔高，山路崎岖，马、骡能耐苦寒，耐粗饲，善于长途跋涉。大理历史上就出产良马，名为“大理马”。大理马体形不大，皮毛纤细，行动灵敏，善走山路，性温顺，易于调教。好马的标准为前胸宽，蹄结实，毛色好，结构紧ู凑，即俗话所说的：前夹一筒盐，后夹一文钱，先选四只蹄，后选一张皮。成年马长年驮运，一般每头可驮运~0公斤ภ，多的有80公斤ภ，日行公里，长途跋涉แ可持续驮运半个月以上。骡子性烈，但易于调教，善走山路，持久性好，可驮100公斤以上，日行0公里。
白族民居具有独特的民族风格，无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜ຒ明的特点。白族人高度重视住房的坚固、舒适和艺术性。白族民居宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能ม上具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜ไ等作用，注重防火、防震设计，并进行各种繁复的艺术装饰。大理、洱源、鹤庆和剑川ษ等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现。
在常见的“一房两ä耳”和“三坊一照壁”民居中，三开间房屋的正中一间为堂屋，装ณ有六扇木雕格子门，平时只开两扇，有红白喜事才全部打开或取下。堂屋一般不住人，堂屋的正面靠墙设有供桌，上面摆放祖先牌位以及供品等；堂屋正中摆放火塘。堂屋同时也是全家人聚会、聊天、待客的主要场所，因此，电å视等电å器也放在堂屋中。在人口较多的家庭，也有老人在堂屋中居住。两边的耳房住人，一般用作儿子们的卧室。在儿子们结婚后，一般都成立自己้的小家庭，但又共同生活在一个院落中，因此，一个院落中ณ往往有多个厨房和畜厩。在人口不多的家庭，楼上一般也不住人，仅作储藏室之用。如人口较多，则ท楼上也可住人。楼上的地板、墙壁等都用木板制成，适宜居住。
二、白族服饰
享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色彩鲜ຒ艳，绚丽多姿。青年女性的衣饰，主ว要有头帕、上衣、领褂、围腰、长裤ไ几个部分。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”“五须ี”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝ณ色宽裤，脚๐穿绣花的“白节鞋”。全身装束色彩明快艳丽ษ，协调大方，线条流畅苗条，惹人喜爱。白族民歌说：“艳蓝领ๆ褂白衬衫，叫人不得不喜欢。”洱源西山及保山地区的白族妇女穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，十分匀称和协调。
1。白族饮食礼仪
临沧市：凤庆县郭大寨彝族白族乡
张家界市桑植县：芙蓉桥白族乡、马合口白族乡、麦地坪白族乡、刘家坪白族乡、洪家关白族乡、淋溪河白族乡、走马坪白族乡
1้9年年底，大理全区已有少数民族干部81人，占全区干部总数的。8%，为实现民族区域自治奠定了干部基础。
19年8月，建立大理白族自治州的方案报请国务院批准。大理地委和专署召开全区民族代表大会，成立“大理白族自治州筹备委员会”。
白文碑铭。主要有以下数种：大理国《段政兴资愿文》1้世纪、明代《邓川ษ石窦香泉段信苴宝碑》1世纪、《故善士杨宗墓志》1้年、《故善士赵公墓志》1年、《词记山花咏苍洱境》10่年、《故处士杨公同室李氏寿藏》碑阴《山花一韵》1้81年、清代《史城芜山道人健庵尹敬夫妇预为家冢记》后附《白曲一诗》10年等。其中ณ以明代著名白族诗人杨黼所作的《词记山花咏苍洱境》简称《山花碑》最为著名，全碑保存完整，书写流畅，艺术性也较高，为ฦ白文文献的代表作品。
新中ณ国成立以后创制的白族文字一般称为ฦ新白文或拼音白文，是一种以拉丁字母为ฦ符号基础的拼音文字，其字母次序、名称、书写方แ法、读音都和汉语拼音方案大致相同。