白语是汉藏语系中ณ系属问题存在较大争议的语之一。由á于白语在语结构上与汉语、藏缅语族语有着错综复杂的关系，学术界ศ至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主ว要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方说、混合语说等。其中ณ，藏缅语族说是民族语学界的主流意见。关于白语在藏缅语中的地位问题，傅懋勣、徐琳、赵衍荪等认为ฦ白语属藏缅语族彝语支。马提索夫、戴庆厦、杨应新等主张白语自成一语支，即白语支。有的学者则ท将白语列ต为藏缅语族中ณ的“语支未定”语。
传统上将白语分为大理南部、剑川中部ຖ和怒江北部三大方แ。白语各方在词汇、语法上都无较大差别，语音上也无较为ฦ清晰的对应关系，因此在方划分上没有较大的分歧。
洱海还有许多优美动听的民间故事及神话传说，为洱海如诗如画的景色增添了神奇的色彩。
水花树是茈碧湖又一奇景。一簇簇一串串透明晶亮的水珠，从水底不断往上涌出，就像一株株挂满珍珠的宝树，玲珑剔透，璀璨如银，美不胜收，实为难得一见的奇景，堪称茈碧湖一绝。
白族地区的盐矿有悠久的开采历史。《华阳国志》已๐经记载洱海区域有井盐生产。到南诏大理国时期，生产食盐的盐井多达1้00่多处。云龙县果郎乡现的南诏时期盐井遗址，史称“诺邓井”。洱源乔๒后盐矿储量在9๗0万吨左ุ右，清代就已๐开采，质量优良，远销周边各省和缅甸、老挝、泰国、越南等国家。
1้。苍山
十一、中华人民共和国
两晋南北朝是云南境内民族大迁徙和融合时期。滇东夷化的汉族“大姓”和汉化的“叟帅”联合巴蜀地区的成汉政权，反对晋王朝的民族压迫，遭到残酷镇压，大部汉族屯民和叟人被迫往西迁到滇中和滇西地区，《华阳国志南中ณ志》所谓晋民“或入永昌”即指此。姚安现的公元8年的晋墓墓砖，可以为ฦ证。
由于白语是大理白族自治州的主要语，州内的一些汉族、彝族、傈僳族群众也兼通白语，居住在大理市境内的回族则ท以白语为主要交际用语。在怒江傈僳族自治州ะ兰坪县，白语是当地各民族的主要交际语。各地白族大多兼通汉语，怒江白族大多兼通傈僳语、普米语。其他地区白族因民族杂居况的不同分别兼通彝语、纳西语、藏语等。
二、白族文字
白族有两ä种民族文字，即老白文和新า白文。老白文是在汉字基础上展起来的，新白文则ท是新า中国成立后创น制的拼音文字。
1。老白文
白文，历史上又称为“僰文”。为与新中ณ国成立后创制ๆ的拼音白文相区别ี，学术界又称其为ฦ老白文、古白文或方块白文、汉字白文。白族民间过去多称其为ฦ“汉字白读”或“汉字白音”。
白文是在汉字影响下形成的一种汉字系文字。它借用汉字并对其进行改造或重新组合来书写白语，并形成了内在的读写规律，在文字性质上属于一种仿汉表意字。与之ใ类似的还有壮文、侗文、苗文、字喃等汉字系文字。
白文至迟在公元10世纪初ม就已在白族民间使用，至今已有10่00่年的历史。由á于没有经过规范和统一，它一直没有展为ฦ通用的民族文字。宋元时期，白文的使用较为ฦ广泛。明代实行文化，白文文献大多被毁，白文的展受到很大打击。但白文仍表现出极强的生命力，在今天的白族民间，白文仍在流传使用，起到เ了继承和展民族文化的重要作用。