事实上，中国的文明能ม延续到现在，或者说中ณ国本身存在的那种民族统一都可以证明，祖先崇拜是没有血统限制的。
廪lin：收藏粮食的仓库。
8亨：烹。葵：滑菜。菽：豆。
1叔：抬起。苴ju：秋麻籽，可吃。
垄作的出现虽然是与排涝有关，但是却对后来的农业技术，如抗旱保墒的代田法等的出现产生了重大的影响，而且也影响着栽培技术的进步。《诗经大雅生民》中有“禾役穟穟”之ใ语，“禾役”指禾苗的行列，表明当时已๐经有分行栽培技术的出现。分行栽培的出现又为除草和培土提供了便利ำ的条件。
田畯至喜10。
女执懿筐1，遵彼微行1，
有关古代女性的工作职责，《斯干》一诗中已๐经记得非常明确：“唯酒食是议。”妇女的职责是主内不主外，其工ื作的活动范围被牢牢圈在家庭之内。《豳风东山》一诗写妻子收拾好屋院，耐心等待丈夫归来；《小雅楚茨》歌咏妇女忙碌于祭祀活动，称赞其劳作的快；《召南采蘩》和《召南采》则更加详尽地描述妇女在祭祀过程中的一系列ต活动。
8๖蛰蛰zhé：多，聚集。
你的子孙那ว么多，
《螽斯》一诗分为三章，每章四句，前两句用蝗虫起兴，后两句表达祝愿之意。虽用的是重章叠句的手法，却也是本诗鲜明的艺术特色的体现。如果说，“宜尔子孙”的三处连用，使诗的主题更加鲜明，那么เ，六组叠词的运用，则ท更使全诗韵味十足。方แ玉润的《诗经原始》有评论：“诗只平说，难六字炼得甚新。”《诗经》中的大量诗篇都运用了叠词手法，而《螽斯》的独特之处是：六组叠词，形象生动，隔句联用，音韵和谐，造成了节短韵长的表达效果。不仅如此，诗文结构相同，而六词意义有所不同，表达了诗文意义的递进关系：第一章注重多子兴旺；第二章祝愿世代昌盛；最后一章则表现一种儿孙满堂相聚的欢乐氛围。其实，《螽斯》通篇都在围绕“螽斯”展开，然而，这一主题却是一语双关。因为，“螽斯”不仅是一个比喻性的意象，更是以蝗虫来比喻强盛的生殖能力，这种用象征性意象来进行表现的手法在《诗经》中也是不多见的。
中国是世界的文明古国，悠久的历史、深厚的文化沉淀都为我们留下了取之不尽的宝藏。而中国传统的吉祥图案便是这些宝藏中最优美、最绚烂的一部分。人们对于美好生活的向往和追求往往可以通过这些吉祥图案来加以表现。人们巧妙地将人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等意象融入美好的寓意之中，有的则是以神话传说、民间谚语为ฦ素材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，将图形与吉祥寓意进行完美的结合。我们把这种具有历史渊源、富有民间特色，又蕴涵吉祥企盼意义แ的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，也是一种表现民族历史的艺术形式。先人们通过这些直观的完美形式来表达对幸福美满生活和财富的追求与渴望。
第一章中的“百两ä御之”，即是成婚的第一个环节：新郎来迎亲，用“百两御之”，可见夫家的富有，同时也衬托出新娘的高贵身份；后面两章继续写成婚的第二个和第三个ฐ环节：迎回与礼成。“百两ä将之”是写男方已完成迎娶的任务，正在返回的途中；“百两成之”是迎娶ດ回家之后，新人已经完婚了。“御”、“将”、“成”这简单的三个字已经涵盖了成婚仪式的整个过程。“之子于归”一句便点出了诗中所表现的女子出嫁的主题。各章选取了三个典型的婚礼ึ场面，即便只用迎亲车辆的规模就已烘托出婚礼的盛大，并且非常准确生动地表现出喜庆热闹的新า婚场景。
很多人都曾被《诗经》中质朴的婚恋诗歌所打动，其间所反映出的古时的婚姻制ๆ度与礼俗也成为现代学者所重视的研究对象。实际上，现代社会中ณ的许多婚姻礼ึ俗都继承了古时的婚俗制度，有些只是随着历史的展、时代的变革生了一些形式上的变化，但大多可从古礼中找到源头。
．忧心忡忡