第四个环节“纳征”，也叫做“纳成”，即向女方送聘礼。
这一六礼制度在《诗经》里也有所反映。如《卫风氓》中的“尔卜尔笙，体无咎。以尔车来，以我贿迁”，就表现了占卜与迎娶ດ的环节；《郑风将仲子》中的“父母之，亦可畏也”，即是已经订婚，女子仍有所顾虑；《豳风东山》中ณ的“之子于归，皇驳其马。亲结其璃，九十其仪”，反映了新婚时的景。《诗经》中也提及了媒人这一重要角色。如“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”、“取妻如之何？必吉父母”。
0．必恭必敬
《大雅荡之ใ什云汉》
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
先，诗中塑造的形象十分生动。用娇娆ๆ的桃花，比喻少女的美好，实在是写得妙。读过这样诗句的人，眼前无不浮现出充满青春朝气的少女形象。而“灼灼”二字，更是给人以耳目一新า之感，短短四字句，竟能呈现出洋洋的喜气，非常精到。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细品味，一种内心的喜悦，溢于表；再次，诗中也反映出这样一种思想：简单就是好。简单是质朴，是真实，是亲切，是萦绕心间不能忘却的思。
钟鼓之乐่，是以编钟和建鼓为主组成的大型管弦乐队，兴起于西周而盛行于春秋战国。湖北隋县所掘的曾侯乙钟鼓乐队是这种音乐形式的实物例证。作为控制节奏，而带有指挥作用的建鼓，鼓体用巨大的木柱贯穿其中。
0渐：浸ฤ湿。帷裳๙：车旁的布幔。以上两ä句是说被弃逐后渡淇水而归。
罔极：没有定准，变化无常。
《小雅小旻之什四月》
．鸠，雕。
考虑到人们处在这样的生存状态之中，那么前代所流传下来的征夫怨妇、表达思念的诗词，便是一类非常特殊的诗。先人们以这样一种特殊的方แ式，来表达他们那ว种特殊的依恋之。
诗的前两章都是以雄雉起兴。雄雉就在眼前，看到เ它舒畅地拍打着翅膀，听到它的叫声，想到丈夫常年在外服役，既不能见到人，也不能ม听到เ他的声音。心中的苦痛难以名状，思妇的感逐渐累积。诗的第三章以日月的起落更替，来表明丈夫离家已经很久了。同时，也是以日月的长久来述说自己悠长的思绪。而关河阻隔，想问一问丈夫何日归来，由此可见思妇的怀念之是多么深挚。第四章诗人的语气却突然一转，因为丈夫出门在外，现实的社会又是混乱ກ不堪，真希望他能ม够平平安安的，从而也表明了妻子对丈夫的爱有多么的深切。