如今时空变换，岁月飞驰，紧张的生活节奏，令人眼花缭乱ກ的花花世界，早已使我们的心灵变得十分粗糙、十分迟钝、十分轻浮ด、十分疲惫、十分健忘了。太多的诱惑、无边的，连上帝都快要忍耐不住了，更何况是凡胎的俗人！人们裹挟着物欲、、金钱，在强刺激的漩涡中ณ作自由落体式的堕落。
悼亡是思念和眷恋堆积在心灵中筑起的一座圣殿，把生命中最真诚、最可贵、最理想的一切都供奉在圣殿之上，不仅是对亡灵的祭奠，也是为心灵建造一座丰碑、一个路标。
既见君子，不我遐弃。
《毛诗序》以为，《汝坟》意在赞美“文王之化行乎ๆ汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之ใ以正也”；汉代刘向的《列女传》也附和着声称此乃“周南大夫”之ใ妻所作，因担忧其丈夫“懈于王事”，所以“国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。而《韩诗章句》则认为，是妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，并没有赞颂“文王之ใ化”的“匡夫”之义。近代学者认为二者都有所牵强，而将诗意解读为妻子挽留久役归来的丈夫。
在这词中，词人引用了大量古人离别的故事。词的上片就列举ะ了三悲鸟：鹈、鹧鸪、杜鹃；三离妇：王昭君、陈皇后和庄姜的故事，这些故事的内容都是极其凄惨的。词的下片则列举了李陵、荆轲的英雄故事，这些故事都是非常慷慨、悲壮的。英雄美人辞家去国，铸成千古莫赎的恨事，词人以送别为引子，从而抒自己失意的苦闷。全词读来沉郁苍凉，虽然从表面上看是一送别词，词中却寄寓了词人异常强烈的悲愤之。唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗里化用鲍照的《白头吟》：“清如玉壶冰”的诗句，托朋友告慰家人，用比喻的手法来表明自己虽然被贬，但是心地却是非常光明，如同玉壶的冰一样纯洁无瑕。诗人正是借送别ี来表明自己的心迹，貌似洒脱，其实却难以掩饰对于宦海沉浮的感喟。唐代陆畅的《送李山人归山》：“来从千山万山里，归向千山万山去。山中ณ白云千万重，却望人间不知处。”整诗呈现出一种空灵的禅境，诗人以冷眼看待世间的一切，好似不食人间烟火一般，表现出一种空明澄澈的人生态度。
瞻望弗及，伫立以泣。