溯洄：逆流而上。从：追寻。
晞xi：干。
溯游从之，宛在水中央。
溯洄从之，道阻且跻8。
《诗经》从文学的角度写出了中国礼制ๆ完善之初ม时的周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的肯定，为中ณ国古代文化注入了感的元素。爱是人类特有的感，也是一种自的不由自主ว的感冲动，同时也是个ฐ体的一种自我选择。《诗经》中的爱诗，热烈而奔放，浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是与的碰撞。《郑风溱洧》便是最具有代表性的一篇。这诗所写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会的景。阳春三月，大地回暖，艳阳高照ั，鲜ຒ花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边，临水祓禊，祈求美满的婚姻ี。一对侣手持香草，穿行在熙ກ熙攘攘的人群之中，感受着春天的气息，享受着甜蜜的爱。他们边走边笑，并且互赠芍药作为定之物。这诗就像一欢畅流动的乐曲，天真质朴而烂漫自由á。它是最自然的人性，是一种充满生机的生命的体现，也是真正意义上的对天地精神的遵从。它是和谐、自由、平等的标志，散着愉快与天真的气息。《邶风静女》更是把当时青年男ç女在一起时的那ว种天真活泼、相互逗趣的景写得活灵活现。一个别有心思逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格、深厚的感、愉快的绪，跃然纸上。《卫风木瓜》、《郑风萚兮》都带有明显的男女欢会的色彩，一是互赠定之物，表达相互之间的爱慕之ใ；一是邀歌对唱，借以表白已久ื的心迹。应该说，《诗经》中的这类爱诗，展示给我们的是人类最美好的感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能ม的感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱，是汉代以后爱诗的矫揉造作所无法比拟的。这种浪漫与明媚的爱，如山野中充满勃勃生机的鲜花，虽然充满了野性，但却像滋养着生命的空气一样，培育着生活和愫，塑造着生命和精神。
今天的我们已๐经无法回到《诗经》的时代，那个刀耕火种、男耕女织的时代，我们已经无法恢复古人的那ว份单纯与天真。只能在《诗经》的指引下回望那纯真的年代，眺望那ว阳光灿烂的日子。那是人类的童年，心灵深处回荡着银铃般灿烂的童音。今天的世界，充斥ม着和高音喇叭的噪音，而每次翻开《诗经》，却可以聆听那来自远古的天籁回音。
爱，世界上最美的字眼，人世间永恒的主题。穿越时间的隧道，领ๆ略远古的诗意与甜美，花前月下的浪漫，辗转反侧的无眠，这就是爱的滋味。循着爱的歌声，沿着的足迹，踏访《诗经》中的美丽与哀愁，追寻爱的源泉，品味我生之ใ初的愫。
之子于归，秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，刈其蒌8๖。
之子于归，秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方แ思。
这是一缠绵悱恻的恋诗歌。年轻的樵夫钟爱着一位美丽的姑娘，却最终无法与她相依，眼睁睁地看着钟爱的姑娘嫁作他人妇。思缠绕，无以为ฦ解，面对滔滔江水，他唱出了这一动人的歌谣，倾诉满怀的愁绪。
从诗句的结构来看，《汉广》分为三章，第一章独立结构，第二章和第三章复沓叠咏，较之《诗经》其他复沓的诗歌，好像并没有太大的差ๆ异。然而从艺术的角度来看，全诗章章相连，有其诗意的内在联系。
第一，全诗三章起兴的“南有乔木，不可休思”等句，揭示ิ了青年樵夫正处于伐木割薪的劳动当中。方玉润在《诗经原始》中分析道：“章先乔木起兴，为采樵地；次即刈楚，为题正面；三兼刈蒌，乃采薪余事。”其将《汉广》诗的主旨概括为“江干樵唱”，否定《汉广》是一恋诗歌，这不免过于迂腐。
第二，从诗文结构上看，第一章独立于后面两ä章；但从诗句中所表露的感看，前后两部分紧ู密相关，生动地传达出樵夫从心存希望到失望无奈这一真实曲折的感变化。因为事实并不如人所愿，所以樵夫心中ณ的渴望与追求，在遭受打击和破灭之ใ时才显得真挚感人。虽然诗句中ณ并未明，但这位青年男ç子的一往深，读者则得之外。《汉广》从樵夫的失落和无望写起，第一章中的八句，有此处之“不可”，把爱追求的幻灭感表达得淋漓尽致，无以复加。一般在分析《诗经》中的诗文时，都习惯将句作为起兴的句子。倘若换一种解法，将“汉有游女，不可求思”放在句，如此一来，“南有乔๒木，不可休思”便可看作是一种比拟，合着“汉之ใ广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，就组成了一段气势如虹的博喻。视觉上无法触及的无限怅惘，被完全显露出来。曾经的苦苦追恋，今时不堪回。但心不死、难断，将强烈的感寄托于幻境之中ณ。后面二章便着重描绘这一痴的境界：“倘若有朝一日，‘游女’来嫁我，定要先将马儿喂得饱饱的；倘若‘游女’有朝一日来嫁我，定要让马儿将车儿拉。”然而幻觉毕竟是虚妄，一旦脱出虚幻的迷雾，便将跌入希望破灭的深渊。樵夫依就痴不改，后面两章对“汉广”、“江永”的反复吟咏，已是幻影破灭后的无限失落之感。
第三，从诗所表现的意象来看，一位砍柴的青年樵夫，其痴恋的女子即将出嫁。一切已然无法挽回，他明知不可为之ใ的单相思，便借助歌谣的方แ式唱出心中的失落与伤痛。这其中的感波折耐人寻味。爱总显示ิ其自私的一面，并且常常是带功利ำ目的的。男子见到美貌女子常常会心动，而女子见到潇洒男子也会动。由此便会想到เ占有，这便是感自私的一面。如果再继续延伸，当得知自己所倾慕的对象将被别人据为己有时，便会心生妒忌，甚至做出蠢事来。
单恋的悲固然令人怜惜，然而倘若换个角度看，将自己所心仪的异性当作审美对象，摒弃自私的心态与功利的目的，从欣赏的角度来对待事实，这也不失为明智之ใ举。单恋的失落感和受折磨感，事实上是私心欲求遭致否定之后所表现出来的心理状态。对方无法为自己所有，自己的欲求得不到满足，心理上遭受挫折感，因而便以其他的方式来转移心中淤积的负面绪。
在现实生活中ณ，人人都有血有肉，在两性关系方แ面，很难摆脱失败恋的纠葛，这样也就难以用一种单纯的毫无私欲的审美态度对待对方了。两性之间，要么เ做人、恋人、夫妻，要么就成为陌生人或仇敌。是私欲使坠入爱河之ใ中的人变得自私与盲目。有谁愿意去培植开花结果无望的植物？人们耕耘就是为ฦ了收获。有人为ฦ耕耘之后毫无结果而哀伤，这完全值得同。何况这一曲哀歌已经成为了人们传颂โ至今的千古绝唱。这种光明并不只是出现在一则故事的结尾，而是闪耀在整个生命历程之中。它由á男女之爱播种而生，却又越男女之爱。