合之欢，而尤于闺房内致缠绵之意。即黛玉葬花一段，亦从其词中脱卸而出。是黛玉虽影他人，亦实影侍御之ใ德配也。
18，年三十一岁。他死时，他的父亲明珠正在极盛的时代大学士加太子太傅，不久又晋太子太师，我们如何可说那眼见贾府兴亡的宝玉是指他呢？俞樾引乾隆五十一年上谕说成德中举人时止十五岁，其实连那上谕都是错的。成德生于顺治十一年；康熙壬子，他中举人时，年十八；明年癸丑，他中进士，年十九。徐乾学作的《墓志铭》与韩菼作的《神道碑》，都如此说。乾隆帝因为硬要否认《通志堂经解》的许多序是成德作的，故说他中进士时年止十六岁。也许成德应试时故意减少三岁，而乾隆帝但依据履历上的年岁。无论如何，我们不可用宝玉中举的年岁来附会成德。若宝玉中ณ举的年岁可以附会成德，我们也可以用成德中进士和殿试的年岁来证明宝玉不是成德了！至于钱先生说的纳兰成德的夫人即是黛玉，似乎ๆ更不能成立。成德原配卢氏，为两广总督兴祖之女，续配官氏，生二子一女。卢氏早死，故《饮水词》中有几悼亡的词。钱先生引他的悼亡词来附会黛玉，其实这种悼亡的诗词，在中国旧文学里，何止几千？况且大致都是千篇一律的东西。若几悼亡词可以附会林黛玉，林黛玉真要成“人尽可夫”了！
《石头记》……作者持民族主义แ甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之ใ意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事之ใ上，加以数层障幂，使读者有“横看成岭侧成峰”之状况。《石头记索隐》页一书中“红”字多隐“朱”字。朱者，明也，汉也。宝玉有“爱红”之癖，以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭å脂，拾汉人唾余也。……当时清帝虽躬修文学，且创开博学鸿词科，实专以笼络汉人，初不愿满人渐染汉俗，其后雍、乾诸朝亦时时申诫之。故第十九回袭人劝宝玉道：“再不许吃人嘴上擦的胭脂ฦ了，与那ว爱红的毛病儿。”又黛玉见宝玉腮上血渍，询知为淘澄胭脂ฦ膏子所溅，谓为“带出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不干净惹气”，皆此意。宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删ฤ本书，则吊明之ใ义แ也。……页三至四
哲学以阴阳二字说明一切对待之事物，《易坤卦彖传》曰“地道也，妻道也，臣道也”，是以夫妻君臣分配于阴阳也。《石头记》即用其义。第三十一回……翠缕说：“知道了！姑娘史湘云是阳，我就是阴。……人家说主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得！”……清制，对于君主，满人自称奴才，汉人自称臣。臣与奴才，并无二义。以民族之对待之，征服者为ฦ主，被征服者为奴。本书以男女影满汉，以此。页ษ九至十
其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只需根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。
我们先从“著者”这个问题下手。
本书第一回说这书原稿是空空道人从一块石头上抄写下来的，故名《石头记》；后来空空道人改名僧，遂改《石头记》为《僧录》；东鲁孔梅溪题为《风月宝鉴》；后因曹雪芹于悼红轩中ณ，披阅十载，
胡适
增删ฤ五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗ู》，并题一绝，即此便是《石头记》的缘起，诗云：
满纸荒唐，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概ฐ“石头”与空空道人等名目都是曹雪芹假托的缘起，故当时的人多认这书是曹雪芹作的。袁枚的《随园诗话》卷二中ณ有一条说：
康熙间，曹練亭練当作楝为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素与江宁太守陈鹤年不相中ณ，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。
其子雪芹撰《红楼ä梦》一书，备记风月繁华之ใ盛。中有所谓大观园者，即余之ใ随园也。明我斋读而羡之坊间刻本无此七字。当时红楼ä中有某校书尤艳，我斋题云：，
此四字坊间刻๑本作“雪芹赠云”今据原刻๑本改正病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意中人看出，强今日较差ๆ些。
威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗，不似小家拘束态，笑时偏少默时多。我们现在所有的关于《红楼ä梦》的旁证材料，要算这一条为最早ຉ。近人征引此条，每不全录。他们对于此条的重要，也多不曾完全懂得。这一条记载的重要，凡有几点：
1我们因此知道乾ດ隆时的文人承认《红楼梦》是曹雪芹做的。
此条说曹雪芹是曹楝亭的儿子。又《随园诗话》卷十六也说“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也。”但此说实是错的，说详后。
此条说大观园即是后来的随园。俞樾在《小浮梅闲话》里曾引此条的一小部分，又加一注说：
纳兰容若《饮水词集》有《满江红》词，为曹子清题其先人所构楝亭，即雪芹也。
俞樾说曹子清即雪芹，是大谬的。曹子清即曹楝亭，即曹寅。我们先考曹寅是谁。昊修的《昭代名人尺犊小传》卷十二说：
曹寅，字子清，号楝亭，奉天人，官通政司使，江宁织造。校刊古书甚精，有扬州局刻《五韵》《楝亭十二种》盛行于世。著《楝
胡适
亭诗钞》。
《扬州画ฑ舫录》卷二说：
曹寅，字子清，号楝亭，满洲人，官两淮盐院。工诗词，善书，
著有《楝亭诗集》。刊秘书十二种，为《梅苑》《声画集》《法书考》《琴史》《墨经》《砚笺》、刘ถ后山当作刘后村《千家诗》《禁扁》《钓矶立谈》《都城纪胜》《糖霜谱》《录鬼薄》。今之仪征余园门榜“江
天传舍”四字，是所书也。
这两条可以参看。又韩菼的《有怀堂文稿》里有《楝亭记》一篇。说：
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为亭其间，尝憩息于斯。后十余年，使君适自苏移节，如先人之任，则亭颇坏，为ฦ新其材，加垩焉，而亭复完。……
据此可知曹寅又字荔轩，又可知《饮水词》中的楝亭的历史。