作为一个隆重的庆典，每年一度的哈节由民间组织“众村”负责组织，通常是由“翁村”村老主持，“翁记”文书、“翁祝”主ว祭、陪祭、香公、哈头、“翁宽”、哈妹等也是不可缺少的角色；他们是哈节文化的传承人，因此，哈节文化遗产的动态性保护，就是要让文化传承后继有人。目前，哈节文化遗产工作还存在一些困难，如一些仪式程序缺失、传承人青黄不接等。建立文化遗产传承人制ๆ度，是非物质文化遗产保护工作的核心和关键。009๗年，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中，时年岁的京族澫尾村“翁村”罗周文入选。京族的历任翁村，由á能干、负责、公道、有威แ信的人担任，由全体村民选举产生，每届有一定的任期，主要负责监督执行村规民约、主持哈节活动、筹办修桥铺路等事务。现任翁村罗周文，1้9年生，党员，老村干，全国五届人大代表，初小文化，有一子一女，年由澫尾村群众选举担任翁村至今，成功主ว持了多届哈节庆典，是京族哈节文化的代表性传承人。
过去流传于京族民间的独弦琴较为粗糙，只用简易的竹筒也有木制的做成，摇杆为ฦ竹片，鱼网丝线为ฦ琴弦，完全依靠一条琴弦和一个ฐ摇杆，来实现对音乐作品的演绎，因此琴声很小，调子枯燥，要弹奏出好的曲子很不容易。所以，京族人最初仅将它安在船头，单纯用作消遣之用，最多在自娱自乐时偶尔作个伴奏，打个节拍，图个热闹而己。
祭神仪式受道教及汉文化的影响，与当地汉族在祠堂里举行的春秋二祭大体相同。先由á正祭员读迎神祝词：“恭维王！三江孕秀，五岳储精。秉北方之正气，维东海ร之英灵。天地共其德，日月秉其明。……”符达升，过竹，韦坚平，苏维光，过伟：《京族风俗志》，第9页，中ณ央民族学院出版社，l年。众人要齐声应答：“是！”接着奏乐，摆放祭品，祭祀人员用桃叶水洗净双手后，给神灵进献香烛烧酒，同时哈妹们伴以“进香舞”、“进酒舞”。然后众礼ึ生抬着用木架箍住的喃字写成的祭文立在祭台前，由主祭用京语或当地方吟哦出来，内容大致为：谁谁谁敬神者敬献，敬某某神，祈求啥啥啥等。气氛庄严肃穆。最后将纸宝、祭文在灵位前焚烧。主祭在哈节期间，每天下午要念一篇自己写的祭文，然后烧掉。0世纪80年代，重新恢复哈节，如何写祭文已几近失传，主祭苏维坤等人前往越南找越南的哈节主祭才拿到了祭文的范本。祭神的全过程，除念祭文外始终有锣鼓乐伴奏，每个程序都有固定的鼓点。哈节的祭祀เ礼仪词一般由á正、副通唱用京语诵读。哈节祭祀程序及祝文如下：
如果说前面提到เ的几种舞蹈带有明显的宗教色彩，是宗教舞蹈、巫ใ术舞蹈的典型代表的话，那“摇船舞”、“纸马舞”、“采茶摸螺”等则属于娱神的成分大大减弱、更多倾向于娱人的舞蹈。
曾几何时，彩色木屐在京族婚俗中扮演重要的角色。男女相爱后，会通过蓝ณ梅媒人同时送对方一只木屐，如果双方แ赠送的木屐合在一起，正好成一双，说明这对人是天作之合；如果不配对，便意味着无缘相许，结不成侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲。这一风俗叫“送花屐”。
民间歌舞艺术