一竹木加工
制作竹木排的流程大致是这样的：第一步，选择长短粗细合适的木头和柱子，将起去皮，基本保持原来的粗细；第二部，把凿好的木头和竹子捆绑好做成船的两舷，涂ิ油防水；第三步，用凿得平整的木头做船底，再用塑料é包好白色泡沫做船底下面的浮垫；第四步，根据船的大小装动机。大船装ณ个，小的装1个，更小的则不需装动机。总的来说，造排的技术并不复杂，主要靠工人的经验和工作态度。竹排厂的工ื人大多数是年龄比较大的本地人，有多年的造排经验。厂长在选择工人的时候，也主要选择那些“具有京族人的优良传统”、能吃苦耐劳的人以减少因工作态度而影响竹排质量的况生。由此可见，虽然工艺并不复杂，但其间凝聚的京族渔业文化精神，才使得这门工ื艺有了独特的况味。
京族医药是京族人民在生活劳作及与疾病的斗争中，逐渐形成本民族的医药体系，同样拥有自己的特色与优势。最新的研究表明，生长在海ร岸带环境中的药用植物具有抗肿瘤、抗菌、抗病毒、促进免疫等药理活性管华诗，耿美玉，王长云：1世纪——中国的海ร洋药物，载《中国海ร洋药物》，0่00年第期。。京族虽然人数较少，但和其他民族医药一样，京族医药为本民族的卫生与健康也做出了巨大贡献，不应该被遗忘和漠视。虽然我们对京族医药知之不多，但可以预ไ见，京族医药如果得到各级卫生主管部门的重视，组织医药专家对京族三岛进行深入的调查研究，及时抢救正在消เ亡的京族医药，让京族医药得以生存下来的话，京族医药必将会象一朵奇葩开放于我们祖国美丽的南大门。
京族人民对自己้居住的海岛寄予了深挚的感和瑰丽的想象。叙事体的《三岛传说》和《京岛传说》中，京族人民给三岛来历作了天真而神奇的解释，表达了他们战胜妖魔鬼怪和征服惊涛๙骇浪ฐ的坚强信念。
京族人民还通过风向、阴晴等判ศ断天气和气候。如“南风送大寒，二月米粮干”农历大寒刮南风，来年二月天气就会变得很冷，捕的鱼少，家中就要断炊、“风未转西，三天又回归”如果刮大风，风向又长时间不向西转，那么三天之ใ后一定有大风暴、“朝北晚南半夜西，渔民出海有辛凄”早晨刮北风、下午刮ุ南风、半夜刮西风的时候，第二天的天气一定好；渔民出海捕鱼就不会辛苦、凄凉；“无风海响，台风就到；秋后打雷，风从雷来；南风吹面热录录，台风三日追尾来；北风吹过早，肯定有台风；海ร面平静，台风不停。”又如“清明暗，山水不离圳”清明那天如果是阴天，雨水则多，洪水经常涨满江河等等。京族还可通过观察海潮的流向决定渔业生产，如：“晴天海浪响向西，渔船扬帆向岸归；雨天海ร浪响向东，东海龙王把财送”。李耀宗辑《中国少数民族谚语选》，第8页，四川人民出版社，198年这些民间谚语是京族人民生产劳动经验的积累็和总结，具有一定的科学价值。
京族也有少量的手工业生产，主ว要有腌制鲶汁、制造木质用具和竹器等。这些技艺通过家庭内部传承或师徒传承的方式，由年长者在实践中传授给年轻一代。
民族节日是民族习俗的大展示，蕴含着丰富的综合性教育内容。节日本身提供了特定的教育机会和场所，也提供了丰ถ富的教育内容。青少年通过这一固定化、经常化的节日活动，逐渐学会了本民族族生活、风俗、传统及宗教知识及相应的技能。
罗浮天主堂属于防城港市文物保护单位，位于东兴市区罗浮ด河畔的楠木山村，距市中心公里，掩映在一片葱郁๗的竹林中ณ。始建于年，迄今已有10่多年的历史。教堂为哥特式，是东兴市最为典型的法式建筑。始建时的罗浮天主教堂占地10平方米，设有教堂、钟楼ä、育婴室收养弃婴、男校、女楼、仁爱堂修女住处、圣堂、织纺堂等各组成部分。由于历经岁月的冲刷、历次政治风暴的决荡以及人口增殖的影响，如今的罗浮天主ว堂只剩9๗0平方米的大礼堂和平方米的钟็楼了。钟楼是目前保存最完整的建筑物，长约米，宽米，高1米，呈五层结构，内外饰有彩色图案，钟楼ä里顶端悬着一口大铜钟。钟็楼的一侧紧挨着一组台阶，能攀上钟็楼的第二层，为平时做圣事敲钟所用。大礼堂”原名“圣堂”，主体高8米，长米，宽0米，外表呈四方แ形结构。圣堂由前、左ุ、右三方แ共1根圆柱包围，正门有个ฐ拱门，共有个消音孔，四周有精巧秀美的花窗。拱门正上方有一个直径约1。米的色彩鲜艳、图案精美的八卦图，顶端是天主教的十字架。教堂整体建筑结构布置合理紧凑，线条简单大方，功能齐全，宽敞坚固，气势磅礴，呈现典雅庄重之风格。0่09年，广西壮族自治区人民政府核定、自治区文化厅确定的第六批自治区文物保护单位共计9处，罗浮天主教堂名列其中。
以前的京族人多为贫苦渔民，不少人一年到头只一身衣服，往往“夜间洗衣白日穿”。
生态资源
京族地区物产丰富。矿产方面，根据初步勘探，澫尾岛和巫ใ头岛有钛矿、磁铁矿、独居石、锗石英和玻璃砂。澫尾的铸型石英砂及锆石钛ใ铁砂矿床、巫头的玻璃石英砂及金红石锆石砂矿床，均较易开采，工业价值较大。在竹山的滨海地层中也有铁ກ矿、磁铁ກ矿、独居石、锗石英等。
？珍珠除了可作装饰，还可入药，是名贵药材。