如今的京族民居，掩映在木黄麻树丛中，瓜果草木错落交织，郁郁葱葱，似海滨公园，秀丽ษ迷人。现代化浪潮中，传统建筑仍有一席之地。村落中ณ的“哈亭”，它既ຂ是京族“唱哈”用的歌亭，又是神庙和祠堂，是京族传统建筑文化传承的主要载体。哈亭的建筑总体布局与庙堂有些相似，哈亭为二进式结构，屋顶采用反翘曲线式样，上面饰以红瓦，与白色的主体建筑形成鲜ຒ明的对比，屋脊正中是双龙戏珠图案的雕塑。内部分为ฦ正殿和左右偏厅两大部ຖ分，正殿供奉镇海大王等诸位神灵和当地京族主要姓氏祖先的牌位，以过道直通大门；过道两侧是通透的厅堂。哈亭内设有全村共同敬奉的神像、神位和各姓祖先牌位，可见哈亭具有祠堂和神庙的功能ม，又是京族人民的娱乐่场所。
京族有嚼食槟榔的爱好。嚼新鲜的或晒干的槟榔都有，嚼槟榔ศ的方แ法是，把有大拇指般大小的槟榔ศ果剖成对称的两半，用槟榔叶包住槟榔果的一半，不包的另一半，抹点石灰或碱灰，加上黄麻根皮，混合起来咬嚼。嚼槟榔通常是先苦后甜，可刺๐激神经，提神醒脑แ，除积消เ肿。槟榔ศ汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼槟榔ศ能除口臭，还能溢出一股香味，染红嘴唇，女性以此为ฦ美。因此，妇女最爱嚼槟榔ศ，嚼完一口又接着嚼另一口。对京族人来说，槟榔还是求婚、请客、送礼ึ的信物。嚼槟榔、染牙是京族的古风，过去无论男女，到了十七八岁就开始染牙，象征成年可以成亲了。现在，随着时代的展，京族待客以茶水代替，嚼槟榔的古风己日渐衰微，但老年妇女仍有此俗。吸烟男子则喜用竹制水烟筒和京族特有的“烟煲”。“烟煲”，其外形像一个ฐ盅，里面盛着水，盖子上有若干个孔，一孔放烟丝，其余的孔是到吸时才插入小竹管。吸烟时将水注入烟煲，点燃烟丝，将空心竹杆插入小孔，即可吸食。根据小孔的数目，一次可供一至四人同时围坐吸食。“烟煲โ”现在已๐基本绝迹，对初次来到京岛的客人来说，若看到这样一幕场景，大概要叹为观止、不虚此行了。
服饰习俗
关于高跷的起源，学者们多认为ฦ与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为ฦ图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。见孙作云《说丹朱》；考古学家认为ฦ，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。方起东《甲骨文中ณ商代舞蹈》两ä者可互相印证。非洲扎伊尔巧克威thk9e部落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两ä手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”、“宗教仪式说”的又一佐证。
199年l0月－l9年l0月，隶属防城县；
198年1月－l年月，隶属防城各族自治县；
00่0年第五次全国人口普查，全国京族人口过了万，达到เ1人，在全国的1้个省、自治区、直辖市中均有分布，其中广西为090่，约占全国京族总人口的9๗1。00่%央吉等著：《京族毛南族人口研究》，第-ๅ页，中国人口出版社，00่年10月。。京族主要聚居在防城港市，为1้0人，且大部分分布在防城港市所辖的县级市东兴市，为19๗人吴满玉、冼少华等编著：《当代中国的京族》，第1页ษ，广西人民出版社ุ，00年。。东兴市江平镇被称作“京族三岛”的澫尾、巫头、山心三个ฐ村更是京族人口密度最高的地方，京族人口共计人央吉等著：《京族毛南族人口研究》，第9页，中ณ国人口出版社ุ，0่0年。，占全国京族的。%ื。
如今，京族地区的交通得到了飞展，三岛与大陆已有宽敞平坦的二级公路连接相通，实现了村村通等级公路，从事边贸贩运的车辆来往穿梭；澫尾岛金滩景区要按a级景区标准进行高起点规划，分步实施ๅ建设，全长。公里的双向四车道进滩道路将于010年完工；中ณ越北仑河第二公路大桥即将破土动工ื，这些都使得京族地区的交通状况实现了质的飞跃，京族人之前的种种出行习俗，也都消失在历史长河里了。
风物特产
“广西十八怪”中ณ，至少有三怪能在京族地区看到，那ว就是：满街都是一脚踹；海ร边红树也怀胎；粽粑大得像猪崽。这一脚踹即摩托车，是广西城乡最常见的交通工ื具，京族地区也不例外。而红树和粽粑，则显得有京族地方特色了。
京族群众把红树林称为“海ร榄”，大片大片的红树灌木林被叫做“海榄山”。红树最让人奇怪的是其独特的“胎生”繁殖方式。种子可以在树上的果实中萌芽长成小苗，然后再脱离母株，坠落于渡船泥中育生长，小苗掉在海水中即使被海ร湾冲走，也能ม随波逐流，数月不死，一遇泥沙，数小时后即可生根成长。红树林四季常青，不怕海水浸泡，涨潮时在潮水中ณ顽强护岸，退潮后在滩地上阻挡风沙。红树用途广泛，是工业原料，也可入药，因而京族人视它为海里的“神树”和“摇钱树”。传说这种“神树”是山神王从十万大山派来探海ร观光的，结果它们乐而忘返，永驻此地，成为ฦ京族人的“朋友”。