可是，关于“脸面”的哲学，又是一个非常重要的学问，它不仅关系到“身心自由á”和“生活幸福”，还关系到“创新思维”和“个人展”。一个ฐ在这一学问上一无所知的人是最幸福、最自由á、最有创น造思维和展前景的，比如幼儿和儿童。但是，对它一知半解的人，却会受其无尽的伤害。莎士比亚曾说过“人的顾ุ虑决定着人的幸福”，而我还有补充的是，人的顾虑也决定着人的自由和展。别人的议论、指责、或者看法，原本是自己“第二个思维着的脑袋”；但如果人不去用“脑แ袋撞击脑แ袋”，而去用“脸面撕毁（或装饰）脸面”，那么，被忽略๓的就不会只是一个“会思维的脑แ袋”了，而是众多会思维的脑袋乃至众多“整个人生”了。
其实那时，我只看过他这两遍文章，即使是现在，他的一些作品我也还没有来得及细看。我对他产生敬意主要是他的《灯下漫笔》和他的名字，而最主要的还是他的“鲁迅”这一假名。
——当然，这多半是巧合。而且我想，凡是中ณ国人（不管他迷信与否——我们是很迷信的：数字“8”不是被很多人迷信成“”了吗）也多半希望这是个巧ู合。不过尽管我也相信这是个巧合，但不知怎么เ的，我好象对“假的东西”越来越不怎么恨了……
可以说，丢失“童质”的人，不仅“理想国”他是永远也进不去的，而且……。
梦想总是离现实比较的远，藏着的梦想会不会在这条漫长的路上——被那些门外的孤独和无趣者“偷窃”或“哄抢”？……要是你做一个大大的“梦想之ใ牌”举在前面，他们——那些天生的懦弱者会不会乖乖๔地让出一条道来？这都不可知。
看来，“同情”和“赞扬”一样，都不是好东西。我们同情乞丐反而使“乞讨”成了一个最自由á和最轻松的职业；我们赞扬某个ฐ做出成绩的人，反而使他更容易不再想着新的成绩；正像我们曾经赞扬某个贞烈的女子，反而使她不再追求真正的幸福。
不过，最让我关心的是：叫人给狗下跪的人，生活得是否幸福？
在我想来，生活在幸福中的人，胸怀一定是宽广的。我就没见过新娘或者新า郎因为一些小的伤害或损失而斤斤计较，不能宽容别人的过错的；就连一对真心相爱的情人，也会原谅最丑恶和最无情的社ุ会。
看来，坏事、恶事、缺德事，不是穷人的专利，而是生活在不幸中ณ人的作品。