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妊娠多怒堕胎
妇人有怀妊之後，未至成形，或已成形，其胎必堕，人皆曰气血衰微，不能固胎也，谁知是性急怒多，肝火大动而不静乎ๆ！夫肝本藏血。肝怒则不藏，不藏则血难固。盖肝虽属木，而木中实寄龙雷之火，所谓相火是也。相火宜静不宜动，静则安，动则炽。况木中之火，又易动而难静。人生无日无动之时，即无日非动火之时。大怒则火益动矣，火动而不可止遏，则ท火势飞扬，不能ม生气养胎，而反食气伤精矣；精伤财胎无所养，势必不坠而不已。经所谓“少火生气，壮火食气”，正此义也。治法宜乎其肝中之ใ火，利其腰脐之气，便气生失血而血清其火，则庶几矣。方用利气泄火汤。
人参三钱白术一两，土炒甘草一钱
熟ງ地五钱，九蒸当归三钱，酒洗白芍五钱，酒炒
芡实三钱，炒黄芩二钱，酒炒
水煎。服六十剂而胎不坠矣。此方名虽利ำ气而实补气也。然补气而不加以泄火之品，则ท气旺而火不能平，必反害其气也。故加黄芩於补气之中ณ以泄火；又有熟地、归、芍以滋肝而壮水之主，则ท血不燥而气得和，怒气息而火自平，不必利气而气无不利，即无往而不利矣。
性急怒多而不用舒肝药者，以其有胎娠故也。经云：胎病则母病，胎安则母病自愈。所以妊娠一门总以补气、养血、安胎为ฦ主，则万病自除矣。
小产
行房小产
妊妇因行房致小产血崩不止，人以为火动之ใ极也，谁知是气脱之故乎！血崩本於ไ气虚，火盛本於水亏，肾水既ຂ亏，则ท气之生源涸矣；气源既涸，而气有不脱者乎？！此火动是标，而气脱是本也。经云：治病必求其本，本固而标自立矣。若只以止血为ฦ主，而不急固其气，则气散不能ม回，而血何由止！不大补其精，则水涸不能ม长，而火且益炽，不揣其本，而齐其末，山未见有能济者也。方用固气填精汤。
人参一两黄耆一两ä，生用白术五钱，土炒
大熟地一两ä，九蒸当归五钱，酒洗三七三钱，研末
荆芥穗二钱，炒黑
水煎。服一剂而血止，二剂而身安，四剂๘则ท全愈。此方之ใ妙，妙在不去清火，而惟补气补精，其奏功独神者，以诸药温润能ม除大热也。盖热是虚，故补气自能摄血，补精自能止血，意在本也。
小产血期多由行房而致。若年逾四十参耆宜倍用，熟地宜减半用，以其气虚火衰也，否则每令气脱不救。凡有妊娠者，须忍欲谨避房事，万勿自蹈危途，慎之！
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闪跌小产
妊妇有跌扑闪挫，遂致小产，血流紫ใ块，昏晕欲绝者，人皆曰瘀血作祟也，谁知是血室损伤乎！夫血室与胞胎相连，如唇齿之ใ相依。胞胎有伤，则ท血室亦损，唇亡齿寒，理有必然也。然胞胎伤损而流血者，其伤浅；血室伤损而流血者，其伤深。伤之浅者，疼在腹；伤之ใ深者，晕在心。同一跌扑损伤，而未小产与已小产，治不各不同。未小产而胎不安者，宜顾ุ其胎，而不可轻去其血；已小产而血大崩，宜散其瘀，而不可重伤其气。盖胎已๐堕血既ຂ脱，而血室空虚，惟气存耳。倘或再伤其气，安保无气脱之忧乎ๆ！经云：血为营，气为卫。使卫有不固，则营无依而安矣。故必补气以生血，新血生而瘀血自散矣。方用理气散絮汤。
人参一两黄耆一两ä，生用当归五钱，酒洗
茯苓三钱红花一钱丹ล皮三钱
姜炭五钱
水煎。服一剂而流血止，二剂而昏晕除，三剂而全安矣。此方แ用人参、黄耆以补气，气旺则血可摄也。用当归，丹皮以生血，血生则瘀难留也。用红花、黑姜以活血，血活则ท晕可除也。用茯苓以利ำ水，水利则ท血易归经也。
胎未堕宜加杜仲炒炭一钱，续断炒黑一钱；若胎已堕服原方。血崩不止，加贯众炭三钱；若血璧心晕，加元胡炭一钱。
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大便乾ດ结小产
妊妇有口渴烦躁，舌上生疮，两唇肿裂，大便乾结，数日不得通，以致腹疼小产者，人皆曰大肠之ใ火热也，谁知是血热烁胎乎！夫血所以养胎也，温和则ท胎受其益，太热则ท胎受其损。如其热久烁之，则ท儿在胞胎之中，若有探汤之苦，难以存活，则必外越下奔，以避炎气之逼迫，欲其胎之下坠也得乎！然则血荫乎胎，则血必虚耗。血者阴也，虚则阳亢，亢则害矣。且血乃ี阴水所化，血日荫胎，取给刻不容缓而火炽，阴水不能ม生以化血，所以阴虚火动。阴中无非火气，血中ณ亦无非火气矣，两火相合，焚逼儿胎，此胎之所以下坠也。治法宜清胞中之ใ火，补肾中ณ之ใ精，则ท可已矣。或疑儿已下坠，何故再顾其胞？血不荫胎，何必大补其水？殊不知火动之极，以致胎坠，则胞中纯是一团火气，此火乃虚火也。实火可泄，而虚火宜於补中清之，则虚火易散，而真火可生。倘一味清凉以降火，全不顾ุ胞胎之ใ虚实，势必至寒气逼人，胃中生气萧索矣。胃乃ี二阳，资养五脏者也。胃阳不生，何以化精微以生阴水乎！有不变为ฦ劳瘵者几希矣。方แ用加减四物汤。
熟地五钱，九蒸白芍三钱，生用当归一两，酒洗
川芎一钱山栀子一钱，炒山萸二钱，蒸，去核
山药三钱，炒丹皮三钱，炒
水煎。服四，五剂๘而愈矣。丹皮性极凉血，产後用之，最防阴凝之害，慎之！
此方แ加条芩二钱，尤妙。
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畏寒腹疼小产
妊妇有畏寒腹疼，因而堕胎者，人只知下部ຖ太寒也，谁知是气虚不能摄胎乎！夫人生於火，亦养於ไ火，非气不充，气旺则火旺，气衰则火衰。人之所以坐胎者，受父母先天之真火也。先天之真火，即先天之ใ真气以成之。故胎成於气，亦摄於ไ气，气旺则胎牢，气衰则胎堕，胎日加长，而气日加衰，安得不堕哉！况又遇寒气外侵，则ท内之火气更微，火气微则ท长养无资，此胎之不能不堕也。使当其腹疼之时，即用人参、乾ດ姜之类，补气袪寒，则可以疼止而胎安。无如人拘於妊娠之药禁而不敢用，因致堕胎，而仅存几微之气，不急救气，尚有何法。方แ用黄耆补气汤。
黄耆二两，生用肉桂五分，去粗皮，研当归一两ä，酒洗
水煎。服五剂愈矣。倘认定是寒，大用辛热，全不补气与血，恐过於燥热，反致亡阳而变危矣。
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大怒小产
妊妇有大怒之後，忽然腹疼吐血，因而堕胎；及堕胎之後，腹疼仍未止者，人以为肝之怒火未退也，谁知是血不归经而然乎！夫肝所以藏血者也。大怒则ท血不能ม藏，宜失血而不当堕胎，何为失血而胎亦随堕乎？不知肝性最急，血门不闭，其血直捣於胞胎，胞胎之ใ系，通於心肾之ใ间，肝血来冲，必断绝心肾之路；胎因心肾之ใ路断ษ，胞胎失水火之养，所以堕也。胎既ຂ堕矣，而腹疼如故者，盖因心肾未接，欲续无计，彼此痛伤肝气，欲归於心而心不受，欲归於肾而肾不纳，故血犹未静而疼无已也。治法宜引肝之血，仍入於肝，而腹疼自已矣。然徒引肝之ใ血而不平肝之ใ气，则气逆而不易转，即血逆而不易归也。方用引气归血汤。
白芍五钱，酒炒当归五钱，酒洗白术三钱，土炒
甘草一钱黑芥穗三钱丹皮三钱
姜炭五分香附五分，酒炒麦冬三钱，去心
郁๗金一钱，醋炒
水煎服。此方名为ฦ引气，其实仍是引血也，引血亦所以引气，气归於ไ肝之中，血亦归於肝之ใ内，气血两归，而腹疼自止矣。
难产
血虚难产
妊娠有腹疼数日，不能ม生产，人皆曰气虚力弱，不能送子出产门，谁知是血虚胶滞，胞中无血，儿难转身乎！夫胎之成，成於肾脏之ใ精；而胎之ใ养，养於ไ五脏六腑之血，故血旺则ท子易生，血衰则ท子难产。所以临产之前，宜用补血之药；补血而血不能遽生，必更兼补气以生之，然不可纯补其气也，恐阳过於旺，则血仍不足，偏胜之害，必有升而无降，亦难产之渐也。防微杜渐，其惟气血兼补乎。便气血并旺，则气能推送，而血足以济之，是汪洋之中ณ自不难转身也，又何有胶滞之ใ患乎！方用送子丹。
生黄耆一两当归一两，酒洗麦冬一两，去心
熟地五钱，九蒸川芎三钱
水煎。服二剂๘而生矣。且无横生倒产之患。此补血补气之药也。二者相较，补血之味，多於补气之品。盖补气止用黄耆一味，其余无非补血之品，血旺气得所养，气生血得所依，胞胎润泽，自然易产；譬如舟遇水浅之处，虽大用人力，终难推行，忽逢春水泛滥，舟自跃跃欲行，再得顺风以送之，有不扬帆而迅行者乎！
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交骨不开难产
妊妇有儿到产门，竟不能ม下，此危急存亡之时也，人以为胞胎先破，水乾ດ不能滑利也，谁知是交骨不开之ใ故乎ๆ！盖产门之ใ上，原有骨二块，两ä相斗合，名日交骨。未产之前，其骨自合，若天衣之无缝；临产之际，其骨自开，如开门之ใ见山。妇人儿门之ใ肉，原自斜生，皮亦横长，实可宽可窄可大可小者也。苟非交骨连络，则ท儿门必然大开，可以手入探取胞胎矣。此交骨为儿门之ใ下关，实妇人锁鈅之键。此骨不闭，则肠可直下；此骨不开，则ท儿难降生。然而交骨之能开能合者，气血主之ใ也。血旺而气衰，则儿虽向下而儿门不开；气旺而血衰，则儿门可开而儿难向下，是气所以开交骨，血所以转儿身也。欲生产之ใ顺利ำ，非大补气血不可。然交骨之闭甚易，而交骨之开甚难。临产交骨不开者，多由於产前贪欲，泄精太甚，精泄则气血失生化之本，而大亏矣。气血亏则无以运润於儿门，而交骨粘滞不开矣。故欲交骨之开，必须於补气补血之ใ中ณ，而加开骨之品，两ä相合治，自无不开之ใ患，不必催生，而儿自迅下，母子俱无恙矣。方用降子汤。
当归一两人参五钱川芎五钱
红花一钱川牛膝三钱柞木枝一两
水煎服。一剂儿门必响亮一声，交骨开解，而儿乃降生矣。此方用人参以补气，芎归以补血，红花以活血，牛膝以降下，柞木枝以开关解骨，四味同心协力，所以取效如神，在用开於补之中也。然单用柞木枝亦能开骨，但不补气与血，恐开而难合，未免有下部中风之患，不若此方之能开能ม合之ใ为神妙也。至於儿未临门之时万不可先用柞木以开其门；然用降子汤亦正无妨，以其能ม补气血耳。若欲单用柞木，必须候到เ门而後可。
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脚手先下难产
妊妇生产之际，有脚先下而儿不得下者，有手先下而儿不得下者，人以为横生倒产，至危之症也，谁知是气血两虚之ใ故乎！产母之气血足，则胎必顺，产母之ใ气血亏，则胎必逆；顺则ท易生，逆则ท难产。气血既ຂ亏，母身必弱，子在胞中ณ，亦必弱；胎弱无力，欲转头向下而不能，此胎之ใ所以有脚手先下者也。当是之时，急用针刺儿之手足，则儿必痛而缩入。急用转天汤以救顺之。
人参二两当归二两，酒洗川芎一两ä
川牛膝三钱升麻四分附子一分，制
水煎服。一剂而儿转身矣，再二剂๘自然顺生。此方之妙，用人参以补气之ใ亏；用言归以补血之亏，人人皆知其义。若用升麻又用牛膝、附子，恐人未识其妙也。盖儿已身斜，非用提挈则头不易转，然转其身非用下行则身不易降。升麻、牛膝并用，而又用附子者，欲其无经不达，便气血迅以催生也。
若服三剂๘後，以针ฤ刺๐儿手足仍不转身，以针刺๐产妇合骨穴，儿即下。万不可用手探取，以致子母俱危，戒之ใ！
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气逆难产
妇人有生产数日而胎不下者，服催生之药，皆不见效，人以为交骨之难开也，谁知是气逆不行而然乎！夫交骨不开，固是难产，然儿头到产门而不能下者，方是交骨不开之故，自当用开骨之ใ剂。若儿头尚未到เ产门，乃气逆不行，儿身难转，非交骨不开之故也。若开其交骨，则儿门大开，儿头未转而向下，必致变症非常，是儿门万万不可轻开也。大凡生产之ใ时，切忌坐草太早。若儿未转头，原难骤生，乃早ຉ於坐草，产妇见儿许久不下，未兔心怀恐惧，恐则ท神怯，怯则ท气下而不能升，气既不升，则上焦闭塞，而气乃ี逆矣；上气既逆，而上焦必胀满，而气益难行，气沮滞於上下之间，不利气而徒催生，则气愈逆而胎愈闭矣。治法但利其气，儿自转身而下矣。方用舒气散。
人参一两ä当归一两，酒洗川ษ芎五钱
白芍五钱，酒炒紫ใ苏梗三钱牛膝二钱
陈皮一钱柴胡八分葱白七寸
水煎服。一剂而逆气转，儿即下矣。此方利ำ气而实补气。盖气逆由於ไ气虚，气虚易於恐惧，补其气而恐惧自定，恐惧定而气逆者将莫知其何以定也，何必开交骨之多事乎ๆ哉！
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子死产门难产
妇人有生产三四日，儿已๐到产门，交骨不开，儿不得下，子死而母未亡者，服开骨之药不验，当有死亡之危。今幸而不死者，正因其子死而胞胎下坠，子母离开，母气已收，未至同子气俱绝也。治但救其母，而不必顾ุ其子矣。然死子在产门，塞其下口，有致母死之患，宜用推送之ใ法，补血以生水，补气以生血，便气血两ä旺，死子可出而存母命也。倘徒用降子之ใ剂以坠之ใ，则ท死子未必下，而母气先脱矣，非救援之善者也。山亲见此等之ใ症，常用救母丹活人颇多。故志之。
人参一两ä当归二两，酒洗川芎一两ä
益母草一两赤石脂ฦ一钱芥穗三钱，炒黑
水煎服。一剂而死子下矣。此方用芎、归以补血，人参以补气，气旺血旺，则ท上能升而下能降，气能推而血能送。况益母又善下死胎，石脂能下瘀血，自然一涌而出，无少阻滞矣。
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子死腹中难产
妇人有生产六七日，胞衣已破，而子不见下，人以为难产之故也，谁知是子已๐死於腹中乎ๆ！夫儿死於儿门之边易辨，而死於ไ腹中难识。盖儿已๐到เ产门之ใ边，未死者头必能伸能缩，巳死者必然不动，即以手推之，亦必不动如故。若系未死，用手少拔其儿之ใ，儿必退入，故曰易辨。若儿死在腹中，何从而知之？然实有可辨而知之者。凡子死腹中ณ，而母可救者，产母之ใ面，必无煤黑之气，是子死而母无死气也；子死腹中而母难救，产母之面，必有烟熏之气，是子死而母亦无生机也。以此辨死生，断ษ断不爽也。既知儿死腹中，不能用药以降之ใ，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。盖生产至六七日，其母之ใ气必甚困乏，乌能ม胜霸道之治，如用霸道以强逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必须仍补其母，使母之气血旺，而死子自下也。方用疗儿散。
人参一两当归二两，酒洗川牛膝五钱
乳香二钱，去油鬼臼三钱，研，水飞
水煎æ。服一剂死子下而母生矣。凡儿之ใ降生，必先转其头；原因其母气血之虚，以致儿不能转头以向下，世人用催生之药，以耗儿之气血，则儿之气不能ม通达，反致闭闷而死於ไ腹中ณ，此实庸医杀之也。所以难产之疾，断断不可用催生之ใ药，只宜补气补血，以壮其母，而全活婴儿之ใ命正无穷也。此方แ救儿死之母，仍大补气血，所以救其本也，谁知救本即所以催生哉！