后。他认为，这件事既ຂ表现了德国人民的法治传统，同时，又表现了威廉一世尊重法律的理性精神，从这个意义上来说，旧ງ磨坊，可说是德意志全民族的一座丰ถ碑。因此，再三思考之后，他亲自提笔，给磨坊主ว写了一封回信，随信赠给磨坊主6000่大元，让他渡过生活的难关，并劝他好好保存着祖先遗留的产业，也为德国保存着两家先辈所遵守的那种法治精神。收到威廉二世的信和钱之ใ后，第二代磨坊主老头感动得热泪盈眶。他遵照皇帝的愿望，把钱用来对旧磨坊进行了大力的修葺，让它能容光焕，一代一代的流传下去。时至当日，我们来到เ这柏林郊外的小镇，在桑苏西宫的围墙外，我们仍然能ม看到这座名闻遐迩的老磨坊。在历经了将近一个ฐ世纪的炮火硝烟、风风雨雨的冲刷็之后，它依然是那ว样地容光焕，历久弥新า。它就像那个ฐ小小的磨坊主老头一样，虽不高大伟岸，但却坚强倔强，一任年年的风吹雨打，始终不屈不挠地，矗立在金碧辉煌的桑苏西宫围墙外。
微风吹来，树林沙沙响。在悠悠的蓝天白云下，在丹枫黄叶的掩映中，这座经历了几个世纪的老磨坊，年复一年，日复一日地，不知疲倦地，仿佛还在向我们诉说着这个“民权、法治”的古老故事……
选载“缓刑之ใ父”：波士顿鞋匠的爱心
“只要有一种慈善的力量做引导，就能使罪犯为公共福利服务。”
——18世纪意大利法学家贝卡利亚《论犯罪与刑罚》
“缓刑é之父”：波士顿鞋匠的爱心
波士顿城，素有“美国的雅典”之称。
位于美国东北海ร岸的波士顿，是建立在麻省马萨诸塞州一个伸出大西洋海湾的半之上的“城”。漫步在波士顿街头，只见市区小巧ู玲珑，房舍精美。她不像洛杉矶那样辽阔分散，也不像纽约那样高楼林立，疯狂动感，但这里，处处闲适之ใ中ณ，却处处透露出一种大气——五步一草坪，十步一园林，无论你走在哪条街上，拐两个ฐ弯，透过那丛丛绿树，你总会看到那无处不在的滔滔海ร景。风光之优雅和美丽ษ，我觉得犹在真正的雅典之上。
这种令人羡慕的优雅和大气，其实，是同波士顿的历史与生俱来的。16๔20่年，当美洲还是一片荆棘丛生、美洲豹出没的荒蛮大陆时，美国人的第一船犯人祖先就乘坐一艘叫“五月花号”的三桅帆船，漂洋过海，来到了这里以南的海面上。透过茫茫的大雾，遥望着这片洒满金色阳光的新大陆，那1้02๐名长期被压迫侮辱的城市贫民与农夫们，禁不住心情激荡，相互拥抱，共同立下了一个ฐ誓言——从此刻起，不分国籍，不分种族，无论贫富、不分贵贱，在上帝面前人人平等！凭自己้的双手，在这片自由的新大陆上，开创我们自由的新生活！这就是美国历史上那篇着名的《五月花公约》，而“自由”、“平等”，则从那一刻开始，就成为了公认的“美国精神”。
此后不久ื，此地便崛起了一座波士顿ู城。成千上万来自英国及欧洲各国的流亡者们，拖儿带女，投奔怒海ร，纷纷涌ไ到这座城市。于是，这里便诞生了美国的第一家铁ກ匠铺、第一家毛纺厂、第一座灯塔，也诞生了美国第一所中ณ学和大学——哈佛、美国第一张报纸——《基督教箴言报》、第一所公共图书馆、第一条地铁、第一家歌剧院……后来，在此地的列ต克星顿小镇上，波士顿ู人更打响了美国独立战争的第一枪。
今天，波士顿城仍保留แ着昔日众多值得自豪的历史遗址。从市政厅大楼前的广场上开始，有一条地面印着红漆路标的历史遗址观光线路，沿着这条曲折蜿蜒几公里的“自由á之ใ路”行走，你就像在浏览着20่0多年前美国的先民们一页页光辉的奋斗ç史。
但我们今日来到波士顿，不是来追寻美国人往昔独立、自由á的革命激情，而是要来追寻人性中最宝贵的一面——感恩、仁慈、爱心的一面。说起来，今日风行美国的“感恩节”还是波士顿ู人的一个明哩。话说当年，当“五月花号”那102名新移民在异乡的土地上饥寒交迫、濒临死亡的时候，幸好得到印第安人热情的帮助，教会他们种植玉米、南瓜、打猎、捕鱼，使一半移民能够侥幸存活下来。次年秋天，喜获丰收的白人们，用自种的玉米、南瓜和捕猎的火鸡大排筵席，来答谢印第安人，90名印第安人则带了鹿肉、大火鸡前来联欢。双方แ吃喝玩乐、围着篝火唱歌、跳舞、摔跤、比武，一连狂欢了三天，以后，年年如此，便成为ฦ了美国一个独特的节日，名为“感恩节”。在这个节日里，家家户户都要大吃火鸡和南瓜馅饼，以感谢当年印第安人的救命之恩。或许，正是因为在这种传统的熏陶下，波士顿，才得以产生出了又一个充满爱心的故事——“缓刑é之父”的故事？
我们现在就来到เ了波士顿ู法院的门外。16๔0年前的一个早晨，一名波士顿ู的补鞋匠，那位又穷又老、无亲无戚的老鞋匠约翰·奥古斯ั都，像我们现在这样，怀着参观的目的，走进了这座庄严的法院。
约翰·奥古斯都的工ื作地点就在法院门外的大街上。他在大街上摆个ฐ小摊，为过往行人修补皮鞋、缝线、钉ล掌，把皮鞋擦得乌亮，就仗着这门“为人民服务”的手艺，他的日子过得无忧无虑。
在法院开庭审判的时候，通常都是人们行色匆匆、没有什么顾客的时候。这时候，枯坐无聊的约翰，往往就会把小摊子收起，随着人流进入法院，去观看各种案件的审判。据说，他很喜欢观看庭上各种人物的表演，喜欢看辩护律师的机智谈吐和雄辩滔滔，喜欢看陪审团正襟危坐、全神贯注的样子，喜欢听法官们语重心长的结案陈词，也常常为各种案件中那些不幸的人们而担忧。
18๖41้年8๖月，有一日清晨，一个ฐ衣衫褴褛、蓬ศ头垢面的年轻人被带了进法庭。约翰凭着那双“阅人多矣”的锐利眼睛，一眼就看出这又是一个ฐ在公共场所酗酒闹事者。那ว时候，在麻省的法律中ณ，“酗酒闹事”只是一种轻微的罪行，一般来说，被告人只需交付一笔保释金，便可判ศ决在“监外守行为ฦ”一年。但如果被告人没钱交保释金呢，那等待着他的，毫无疑ທ问，就只有那ว冷酷的铁窗。在那ว种小偷扒手、抢劫犯、qiangjian犯、诈骗犯云集的“监狱大学校”里关一年，即使原先是一个100่％的纯洁青年，出来时，也十之八九都学坏了，变成了一个对社会充满怨毒、对法律充满敌意的职业罪犯。约翰·奥古斯ั都在这法庭上，便见过不少这样的例子，当他看着眼前这个ฐ被带进来的年轻人眼里还闪现出一种惶恐、不安之意的时候，一股恻隐之ใ心便止不住地涌上心头。
于是，约翰走到这个年轻人的身边，悄悄地和他交谈起来。那醉汉带着极为内疚的心情向他说：他本是一个ฐ机器维修工人，有一手良好的钳工技术，有一个女朋友，还未结婚，但女朋友已经怀孕了。他不想进监狱，不想失去这份工ื作，不想让孩子一出生便要去监狱探望爸爸，……如果能不入狱，他将保证一生戒酒，好好工ื作，重新做人……但，他现在的困惑是，他没钱交保释金。约翰对这个年轻人充满了同情，他暗暗思忖：这个青年人还有希望，于是，他毅然地向法官表示：愿作他的担保人，保释他出去。
约翰·奥古斯ั都这种古道热肠，深深地打动了法官。而且，那ว时候的波士顿，犯这类轻微罪行的犯人也实在是太多了，一来监狱有人满之ใ患，二来，正如刚才所说的，一进监狱，使好人也会变坏，全世界从来如此，不思改进的监狱司法制ๆ度，正徒然地为ฦ自己制ๆ造着更多的敌人。如何去解决这个棘手的司法难题？那ว法官灵机一动，同意了约翰鞋匠的请求。他下令：被告人延期三周审判，三星期之ใ后再回到เ法庭上来，法官到时将视具体情况而作出最后判决。
鞋匠和法官的灵光一闪，便终于开创出美国法律史上一个全新า的思维——“惩罚与教育”相结合的新局面。
三星期后，约翰鞋匠亲自陪同被告人返回法庭。这时，以前那ว个ฐ蓬头垢面的醉鬼，据说，已๐经变成了一个容光焕的年轻人。约翰鞋匠只读过两ä年书，但据说，他用他不多的文化努力地写了一页ษ纸的书面报告呈交给法官，上面写着：他——约翰·奥古斯都，以上帝的名义แ誓作证，证明这个ฐ年轻人三个星期以来滴酒未沾，一直是勤奋地工作，空余时间还去照ั顾社ุ区的孤寡老人。作出证词的，还有这青年所属街区的片警和教堂的牧师，他们的证词与约翰鞋匠所说的基本一样。法官一见大喜，当场宣布释放被告人，并象征性地对被告罚款1分钱。那ว个年轻人紧紧ู地拥抱着约翰鞋匠，喜极而泣。据说，从此以后，这个ฐ人终生不再饮酒，变成了一个守法勤劳的好公民。
一个补鞋匠的爱心，却深刻๑地改变了一个人一生的命运，同时，也极深刻地影响了美国司法制度的文明进程。此后的1้7年间，约翰鞋匠共为ฦ20่00่多人作过“缓刑担保人”。他与这些贫穷无助、偶犯过失的犯人们交朋友，帮助他们找工作，鼓励他们改过自新、照顾ุ家庭和邻里。当缓刑期满，鞋匠约翰都总是亲自陪同被告人出庭，也总是亲笔向法官提交一份报告，描述被告在缓刑期间的表现。而法官也往往很相信他的报告，对表现良好的被告人，通常也是遵循先例——象征式地罚款1้分钱便予释放。不久，麻省正式通过一项ำ法律，在州司法部ຖ之下成立一个ฐ“缓刑é司”的机构，来推广这种“仁心仁术”的新刑事司法制度。不出几年，全美国3๑0多个州也纷纷效法麻省设立“缓刑é司”，而鞋匠约翰·奥古斯ั都，则无意中，成为了全美国的“缓刑之父”。
波士顿又一次创下了一项“美国第一”。而小人物，又一次为ฦ法律事业做出了大贡献。今日美国，全国53๑5万名犯罪人员中ณ，据说是有近60％是采用“缓刑”方式来进行教育和改造的。而除了“缓刑é”之外，美国司法界还展出了一系列ต诸如假释、赔款、强制ๆ治疗、重返社ุ会教育、少年犯训练营、社区内改造犯人等多种人道主ว义的司法方式。每当回顾这一切进步的时候，人们便不禁以满怀尊敬的心情想起那ว位又穷又老的波士顿鞋匠——约翰·奥古斯都。
站在鞋匠约翰当年摆摊子的地方，我想，这儿，应该有他的一尊塑像，起码，也应该像好莱坞星光大道那样，在人行道上为他镶嵌一颗星星，为ฦ后人留下一个永久的纪念。
选载“自由无价”:夏威夷的椰树为ฦ何不结果
“没有理性，就没有规则。法院的正常任务是不仅阅读法律，而且要根据目的和理性来实施法律”。
——20่世纪美国法学家卢埃林
“自由无价”：夏威夷的椰树为ฦ何不结果？
信不信由你，在美国，“民告官府”的官司，十之八九会是民胜官败。因为ฦ在美国东西海ร岸及南部各州ะ10多个ฐ城市走马观花一轮之后，我们已๐深深地体会到เ：在美国的法律中，有一种“民权至上”、“自由á至上”的独特法学精神。
现在，我们的世界法律之旅又离开了美洲大陆，飞越重洋，来到了太平洋上的夏威夷。
夏威夷群，这块绿色的翡翠，是孤悬海外的美国第50个ฐ州。这里地处太平洋中ณ部，属湿润的海洋性气候，常年气候温和，鲜花盛开。其府所在地瓦胡，即中ณ国人称的檀香山，更是海岸蜿蜒，沙滩辽阔，水清沙白，椰林婆娑๗，年年都吸引了世界各地不少游客。
在这个被誉为度假天堂的海滩上，有着名的“两多”。其一是美女多。此地是举ะ世闻名的与美国迈阿密、澳洲墨尔本、巴๒西里约热内卢齐名的“世界四大海滩”之ใ一，海滩上，日日是美女如云。其二便是椰树多。层层叠叠，青翠碧绿的椰林，与白浪ฐ沙滩依依相伴，连绵数十里，异国风光无限，令各国游人，流连忘返。
不过，我们来到这里着名的维基基海滩后，在沙滩上、椰林下，惬意地漫步时，我们却惊讶地现了一个现象，那就是——这里的椰树不结果！
难道这里的椰子树都是无果树？一问人，非也。原来，在这片无果的椰林背后，又隐藏着一个ฐ曾轰动一时的“民告官”的法律故事。
据说，夏威แ夷的椰树们，本来也与全世界所有海滩上的椰树们一样，是果实累累็的。清甜的椰子汁、硕果繁花的椰子树，也曾是这旅游胜地吸引游客的一个重要优点。但自上个ฐ世纪60年代的某一天起，一宗偶然的“椰子夺命案”生后，从此，却使夏威夷的椰树们改变了命运。
原来那一天，一名美国游客正心旷神怡地躺在沙滩上晒太阳，享受着清凉的海风，欣赏着怡人的美景。忽然，一阵大风吹来，把一个熟透了的椰子从20่多米高的树上吹落，不偏不倚，直击那游客的天灵盖。
那不幸的游客当场就被椰子砸得眼冒金星，跟着就是两眼直。待其他游客现不妙，叫来护滩使者、救护车的时候，那可怜的游客已经是一命呜呼，魂归天国。
“夺命椰子，偷袭度假天堂”。当地的报纸电台对这起意外事件，起初并不愿意大肆炒作，只是出于职业的道德，在新闻报道节目的末尾，小心地提醒一下旅游者：沙滩椰林是个浪ฐ漫的好地方，但当你正在欣赏美女或正被美女欣赏的时候，千万不要忘记——椰子！
事情至此，并没有任何人、任何团体对这件从天而降的灾祸感觉良心不安，也无任何人想过要从这宗偶然的悲剧ຕ里再检讨些什么和做些什么เ，更没有谁想过要去告谁或与谁打官司。本来就是天灾人祸ຖ，谁之过？告椰树？告海风？告护滩使者？真的是不可思议。人们可思议的，只是又一次觉得人生无常，为死者、为生命的脆弱，略感到一丝的悲哀而矣。
不过，死者的一位亲属痛定思痛，忽然就有了一个ฐ与众不同的想法。
此人是死者的弟弟，是华盛顿州一个ฐ精通民事诉讼的大律师。他突然接到เ哥哥的死讯后，就匆匆飞赴夏威แ夷办理后事。在事的海滩上，他到处打听：这椰树的主ว人是谁？当许多人告诉他，这片椰树是属于州政府的时候，他就作出了一个决定——控告州ะ政府！
一纸诉状入禀夏威夷州法院。这宗“椰子夺命案”终于轰动了新闻界。三个月后，法院开庭，据说当时来自世界ศ各地的记者挤满了旁听席。
沿着一条鲜花盛开、椰林夹道的大马路一直行，现在我们就来到了夏威夷州法院的门外，当年那ว宗“椰子官司”就是在这幢洁白的砖木结构的大房子里面进行。在法庭上，死者的弟弟提出了起诉州政府的理由：夏威แ夷旅๓游度假海ร滩，是公共海滩。海滩上的椰林，也就属公共的物业。对这个公共娱ຉ乐场所的一切公共设施ๅ如沙滩、泳场、道路、沟渠、路灯、厕所、篱笆以及椰子树等一切花草树木，负直接管理责任的，是夏威แ夷州政府。凡因这些公共设施的失修、失管而导致游客的人身伤亡事故的，夏威夷州政府都有不可推卸的管理失职责任，都要承担对死伤者进行经济赔偿的义务。而生命何价？生命本来是极宝贵的、无价的，况且死者本是个ฐ成功的商界人士，生前经营着一项很大的生意，所以，要求州政府向死者家属赔偿一个ฐ天文数字——1้亿美元。
被告人——夏威แ夷州ะ政府的代表律师在反驳原告时，据说曾用了一句中ณ国的古语：“天灾人祸，各安天命”。第一，州政府在处处椰林都竖立有警告牌，警告游客要小心椰子，对游客已经仁至义แ尽。第二，此次事故纯属偶然，某时某地某人，躺在某个熟透了的椰子底下，刚刚ธ好又有某阵海ร风吹来，种种自然现象综合作用下，产生了一种无法预ไ见的“不可抗力”。按惯例，从来没有任何人要为“不可抗力”造成的伤害承担责任，因此，州政府一分钱也无须ี对死者赔偿，要怨，便只有怨天。
原告人即刻๑反驳：州ะ政府单方面竖立的警告牌，完全是侵犯公民的权利和自由。游客花钱来旅๓游，这里不准近，那里不准游，这消เ费者的权益何在？游客的自由á何在？至于辩方แ律师的“不可抗力”说则更荒谬。所谓“不可抗力”，是指无法预见或即使预ไ见了也无法对抗的自然力量，如火山、地震、飓风等等，而椰子由á高空坠落的力绝对不属于“不可抗力”。夏威夷遍地是椰林，遍地是游客，日日有海ร风，日日有椰子坠下，时时刻刻๑都有搞出人命的危险。州政府竖立警告牌，这就证明他们已๐经预ไ见到เ了这种危险，并非什么เ“无法预见”。问题就在于，州ะ政府虽已๐预见到了危险，但并没有尽职尽责地积极去清除这个危险，而是采取限制ๆ游客自由的消เ极方式去敷衍塞责。花大量广告费招来了大批游客，而又任由千千万万个ฐ“椰子炸弹”悬挂在他们头上，出了伤亡事故，就以“早已警告”4个ฐ字而将责任一推六二五。这不是玩忽职守，漠视公民的生命、权利ำ、自由，又是什么เ？
双方公说公有理，婆说婆有理，唇枪舌剑，激烈争锋。三个多小时后，轮到เ一直在冷眼旁้观的大法官出来收拾残局了。
说起来，美国的法律形式与中ณ国的法律形式真有很大的不同，而美国法官扮演的角色与中ณ国法官担任的角色也很不一样。中国的法律是成文法，美国的法律既ຂ有成文法又承袭了英国的判例法。成文法的特点是“按条条判”，而判例法的特点则是“遵循先例”。但这宗“夺命椰子”的案件，却是美国史无前例的案件。既然无任何先例可遵循，那ว就惟有凭法官的良知去处理、去“自由裁é量”。在这里，法官的学识与良知对法律的影响真是举ะ足轻重。他的屁股是坐在“官”一边，还是坐在“民”一边？还是不管官与民，只坐在自由、正义一边？判词一出，可能决定了整个美国今后同类案件的审判路向。
而同时，在这种无条文可依而仅由法官作“自由裁量”的司法方แ式下，通常，都要由法官向控辩双方แ作一个结案说明：为什么要这样判ศ而不那ว样判，这样判ศ的依据是什么เ，目的、作用又是什么什么เ……，这样的结案陈词，往往就是一篇优秀的、深思熟ງ虑的法理学论文。而法官的最后开口，往往就是一堂通俗的法学普及课。
现在，法官大人终于开腔了。
“生命诚可贵，自由á价更高”！大法官一开口，就坚定地站在了“自由á”的一边。
一如既ຂ往，法官在未作判决之前，照例给法庭上所有当事人、旁听者们上了一堂语重心长的普法课。他洋洋洒洒地说道：“自由至上”，是美国立国的根本！是美利ำ坚民族自开天辟地以来一贯珍视的民族传统，它代表了美国文化一贯的精神，而由美国宪法明文加以确认。夏威แ夷州ะ政府因管理失职而侵犯公民的人身自由权利，使宪法精神蒙垢，致游客死亡，理应判罚，对死难者家属作一个ฐ合理赔偿。这对所有政府官员来说，都是一次深刻๑的“小惩大诫”。而死难者家属索赔1亿元，则属过分要求。最后他宣判：判罚夏威夷州政府赔偿原告人——10่00万美元。
判词一出，舆论大哗，有批评，有赞扬，法庭上的众生相，真的是各自各。州ะ政府当然不服，他们花了几年时间去层层上诉。但想不到，各级法院却众口一词，维护夏威夷州法院的一审判ศ决。老实说，在这一宗纯民事的案件中，侵权方对受害方的赔款数额多少，实在还是一个可以见仁见智、讨价还价的问题。但各级上诉法院的法官们先考虑的，却不是金钱问题，而是如何保障公民的权利ำ和自由的问题。因此，他们无一例外，都坚定不移地、完全地维持了原判。换言之，全美国的法官都在誓死捍卫美国宪法中“自由á至上”的法律传统。最后，州ะ政府只有向法律低头，乖๔乖地赔付了1000万美元。
官司打输了，但麻烦又来了。据说当时，夏威夷许多游客一听到官府赔偿1000万美元的消เ息，便纷纷跑到沙滩椰树下，守株待兔地等着椰子来砸自己้。他们日日夜夜仰天祷告：“椰子啊，快点落下来砸死我吧”！州政府一看不妙，既不能赶走游客，又不能ม把椰子树都砍了，苦思之下，惟有马上成立一支专业队去砍椰子。所以，从那时开始，自这件“民告官”的案子胜诉即日开始，夏威夷海滩上的椰树便不再结果。
选载二十一世纪：“沉默权”风云再起
“在立法上，应当允许沉默权，而又要鼓励犯罪嫌疑人陈述，以利ำ于查明案情，即采取‘沉默不从严，坦白要从宽’的政策。”
——中国法学会副会长、中国诉讼法学研究会会长、中国政法大学终身教授、博士生导师陈光中《论中国刑é诉法与国际准则接轨》
二十一世纪：“沉默权”风云再起
从来没有一项司法规则，会像“沉默权”规则那ว样，在国际司法界中备受争议而又戏剧性地gao潮迭起了。
早在20่多年前，在世界ศ上最早创น立了“沉默权”的国家——英国，由á于受到爱尔兰共和军恐怖主ว义组织的频频袭击，便不得不开始去正视和考虑这样的一个问题：“沉默权”，是否应该修理修理了？于是，在英国，一项ำ名为“有限沉默权”的刑诉司法新规则，便终于应运而生。
什么เ是“有限沉默权”？英国缘何会遭到เ恐怖主义แ的困扰？看来，这故事还得要从头说起。
在烟波浩瀚的北大西洋海面上，星罗棋布地散落着上万个美丽的屿。其中ณ，距离英伦三西面不远，有一个面积约只有不列颠13๑的小，名叫爱尔兰。
中ณ国素来有句古语，叫做：“远亲不如近邻๑”。但英伦三与爱尔兰这一对邻๑居，却自古以来就是一对不共戴天的冤家。
我们的世界ศ法律之旅，现在就来到เ了爱尔兰的都——都柏林。
虽然风光极其优美，但今天却依然贫穷落后的爱尔兰，在它千余年的历史上，最显着的特点便只有三个：音乐、宗教和苦难。千百年来，爱尔兰的“踢踏舞”风靡全球，而都柏林，则ท一直是享誉世界、比美维也纳的“音乐之ใ都”。但千百年来，爱尔兰却一直被其紧ู邻的英国地主ว们无情地劫掠、压榨和tusha，再加上根深蒂固的天主教与英国新教的宗教冲突，种种是是非非、恩恩怨怨交织在一起，很不幸，令爱尔兰民族的血液中，世世代代，遗流下一种对英格兰人无穷无尽的仇恨。
更为不幸的是，历史曾无数次地证明过：那ว些贫瘠落后而又充满仇恨的山沟里，长不出奶牛和蜂蜜——即公平、正义แ、博爱等人类最伟大的理想；相反，却可以盛开出遍地如火如荼、美丽而有毒的罂粟花——恐怖主义。历史上，爱尔兰对英国的恐怖主义แ活动可说是源远流长了，虽然，你可说一手播下了这些邪恶种子的英国人是自食其果，但当年，爱尔兰共和军游击队策划的无日无休的汽车炸弹、街头枪战、绑架暗杀、残害无辜等暴行，却实在也为ฦ全人类的文明所不容。
恐怖主ว义是对全人类生命和良心的藐视！恐怖主ว义是对全世界秩序与和平的挑战！于是，近十余年来，英国刑事司法制度的钟摆，便从历来的偏向“保护公民权利ำ”的那一边，开始反过来，向有利于“打击犯罪”的那一边倾斜。
追寻着历史的足迹，我们的法律之ใ旅现在又来到เ了伦敦。
1988年，英国政府就以“沉默权严重阻碍犯罪调查”为理由á，通过了一项ำ《刑事证据法令》，对沉默权的适用范围做出了重大的限制ๆ。例如：假若在嫌疑ທ人身上或住处现与犯罪有关的物品或痕迹，又或者嫌疑人被现在犯罪现场或附近，而他又不肯解释原因时，法庭都可以据此法令，而作出对嫌疑ທ人、被告人不利ำ的推断ษ。
“一国两法”？此《法令》一出，全英国马上出现一片激烈反对的声浪。当时，人们曾普遍担心，“限制沉默权”会导致警察暴力的滥用和冤假错案的增多。但在恐怖主义แ分子一片激烈的枪声、爆炸声中ณ，慢慢地，支持“有限沉默权”的呼声便终于占了上风。1้99๗4年11月，英国议会，这个一贯以保守着称的立法机构，终于毅然决定对英国明的沉默权规则ท，进行一次颇็具现实性的改革。当时，在大笨钟下的这座英国议会大厅里，英国上议院曾以大比数票数通过了一部《刑事司法和公共秩序法》。该法律，把《刑事证据法》中ณ关于限制ๆ沉默权的4条条文，几乎是原封不动地明列在它的第34至37๕条中。
对此举ะ热烈欢呼的，自然是英国广大的司法警员，还有，许多蒙受过恐怖主义犯罪活动惨祸的受害者和被害人的家人。
但，打那以后开始，欢呼过后，英国的警察、法官们便要比别ี国的同行们多了一点麻烦，即：当他们一方แ面要“依法”向被告人宣读“你有权保持沉默”的同时，另一方面，却又要“依法”向被告人说明——在某些特定的情况下，你“保持沉默”便即是有罪——“您自己้看着办吧”！
英国对沉默权规则的这一重大改革，不可避免地在国际法律界引起了极大的震动和广泛的批评。许多法学家批评它转移了举ะ证责任，损害了“无罪推定”的人权原则ท，并批评它容易导致警察权力、暴力的滥用等等，有的法学家更悲愤地说：“沉默权这一古老的文明，将被消灭于曾诞生了它的那个ฐ国家！”而这时候，有一个犯罪嫌疑人更是趁机起哄，把英国政府告到了欧洲人权法院。一时间，欧洲法学界的空气变得紧ู张起来。
19๗96๔年2月8๖日，欧洲人权法院接到了一宗英国人默里murray诉英国政府的上诉案。上诉人默里称：北爱尔兰地区法院依照英国那ว部限制沉默权的“恶法”，对他被拘捕审讯期间“保持沉默”的行为ฦ，作出了有罪的推论和判决，是对《欧洲人权公约》第6条公正审判ศ明显的违反和侵犯。
欧洲人权法院本来对英国的“限制沉默权”也颇็有微词，但出于审慎的考虑，却也不愿公开站出来对这一项ำ改革说三道四。现在，默里的起诉，却把人权法院逼到เ了墙角！经过激烈的争议，欧洲人权法院十二名大法官最后以7∶5๓的多数票作出了一项巧ู妙的裁é决，判决书说：即使英国法官对嫌疑人的沉默作出了“不利的推断”，也并不构成对《欧洲人权公约》第6条——“保证被告人能ม得到เ公开、公平、公正审判的权利”——的侵犯。“默里诉英国”一案，就此被连消带打地驳回。
“限制ๆ沉默权是否等于侵犯了人权？”，对这一个尖锐的问题，欧洲人权法院终于给出了一个ฐ“不等式”的“说法”。
尽管世人对欧洲人权法院的判决批评为ฦ“模棱两ä可”，但“两ä岸猿声啼不住，轻舟已๐过万重山！”至此，英国“限制沉默权”的改革，看来，是已成功地经受了一次挑战和考验。
或许，英国司法改革的这一小步，日后，又势必会展成为人类文明的一大步？
有趣的是，英国这边才刚ธ刚风平浪ฐ静，而美国那边，“沉默权”问题却又风云再起。
风波的源头，来自于一宗着名的“迪克森诉合众国案”。