为了回答这个问题，休谟指出了我们归于人格的虚构同一性与我们归于事物的同样是虚构的同一性之间的相似。正如我们绝不能找到一种自我印象来说明人之同一性一样，我们也绝不能找到一种客体或实体印象以说明植物、动物和事物的同一性。于是，根据休谟的说法，我们绝无正当理由声称，比如，我们现在看见的一棵树就是我们五年前甚至五分钟之ใ前看见的那棵树。这棵树的细胞和组成部分持续更新着，以至于没有任何一个时候它完全是同一棵树。但是，休谟的论证还要走得更远。他说，即使不是这样，我们依然没有方式证成我们的如下信念：这棵树就是我们不久ื前看见的那棵树，而不是与之非常相似却依然不同的另一棵树。比如，我们怎么知道这个人不是始终如一，而是代之以另一个ฐ人呢？
◆你能设想一个ฐ你“没有觉察”你的自我的时刻吗？也就是说，与洛克相反，你没有意识到你的意识，你没有知觉到你正在知觉。如果能，请描述这样一种情形。
◆在洛克看来，“人格”与“人”之间的差异是什么？它们每一个所要求的是什么？
“我说以贪之火、以瞋之ใ火、以痴之火燃烧，以生、老、死燃烧，以愁、悲、苦、忧、恼燃烧。
◆佛陀认为，执或欲是苦之根源。那么เ执与欲有差别吗？它们每一个是如何使我们受苦的？