女神向年轻的哲学家说道来吧，我将告诉你——请你倾听并牢记心底——惟有哪些研究途径是可以思想的：一条是存在而不能ม不在；这是确信的途径因为她遵循真理。另一条是非存在而决不是存在。我要告诉你，此路不通。因为非存在你既不能认识因为它不可达到，也不能ม说出。
……存在的东西无生无灭，是一个单一的整体，它完整、不动。它既不是在过去，也不是在将来，因为ฦ它整个是在现在作为连续的一。你将从哪里寻找它的来源呢？它又从哪里生成呢？我绝不会让你这样说或这样想：存在来自于非存在。因为ฦ“非存在”既不能言说，也无法思想。e米e花e在e线e书e库ehtthuanet
这些为寻找世界真实地存在的方แ式而作出的古代尝试，不应被认为是为寻找如今已๐为现代科学家所认识的事物而作出的笨拙尝试。确实，所有的“基质”理论都可以说是现代物理学和化学的先驱。但是，你已๐经能够看到，这些哲学家也关注我们所谓的世界的心灵方面和精神方面。甚至其中的那些最具唯物主义แ思想的哲学家，比如泰勒斯ั，都不认为宇宙的基本物质是冷冰冰的、无生命的“基质”。所有这些哲学家都认为，宇宙本身以及其中的万物都是有生命的，至少在某些有限的方面是如此。也就是说，他们都信奉泛灵论，这种学说认为，一切事物，无论是大象和花朵，还是火山和石头，都是有生命的事物。而且，泛灵论并未因科学的展而消失，尽管它在某些时代比如我们自己的时代不像在另外一些时代那样得到认真对待。可是，甚至在十九世纪，那时物理学和化学刚好取得了一些最重大的展，泛灵论甚至在科学家中也是一种非常流行的学说。今天，依然有许多人接受一种有所变形的泛灵论。因此，不要认为这些古代哲学家所讨论的问题已经被科学解决了，或者说永远消เ失了。心灵和精神在一个物质和能ม量的世界ศ中的位置，依然是我们的基本问题之ใ一。古代对于世界ศ真正所是的方式的寻求，依然在很大程度上保有着。●米●花●在●线●书●库●httpmihuat
古希腊的另一个前苏格拉底哲学家毕达哥拉斯，也尝试过辩护一种不依赖于通常的物质性“基质”的世界观。不过，他认为ฦ数是万物的真正本性，因此，他教导他的学生要崇拜宇宙的数学秩序。他尤其受到希腊人在音乐和和谐上的新现的启，进而把宇宙本身看作是一个巨大的和谐。“天体的音乐”就是他的教义的组成部分。与我们之前说到的前苏格拉底哲学家不同，毕达哥拉斯更是一位宗教人物。他是一位神秘主义者，还是一个很有影响的秘密团体的领袖，这个ฐ秘密团体相信灵魂转世和灵魂不朽，他认为ฦ灵魂是人身上能够进行抽象思考比如数学的部ຖ分。与其他前苏格拉底哲学家相比，他为了与他的宗教保持一致，在他的世界观中ณ给了心灵和灵魂一个更加显著的位置。
他的一条残简如下：“这个世界对于一切存在物都是一样的……它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活火，按照一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭。”【B3๑0】火，或者说河流那变动的水流，本身似乎ๆ就有一定的尺度和节奏在支撑着。尽管世界一直在变，但是，世界藉以变化的尺度能ม够被理解。因此，赫拉克利特主张，我们永远变化着的实在有一个ฐ保持不变的形式，他称之ใ为逻各斯ั。逻各斯是变化着的自然万物背后更深层的“自然”，但是你无法看到它，或听到เ它，或触到它。因为，“自然喜欢隐藏”【1้7】在我们所感知的日常世界的不断流变之ใ下。
另一种不同的归纳不合理，是由于所概括的假说出证据所支持的太多。比如，