“苏格拉底，听从我们那些抚养你的人吧。不要把孩子、生命或任何他物看得重于善，这样你到了阴间尽可以此为自己้辩白。如果你做了这件事，就不会使你和你的朋友变得更好、更公正、更虔诚，终有一天你到了那边，也不会变得更好。如今这样，你去世，你若去世，总算含冤，不是死于我们法律，而是死于人；但是，你若无耻逃亡，以错报错，以恶报恶，违背你与我们的协约和契约，伤害你最不应伤害的人——你自己，你的朋友，你的国家和我们——只要你还活着，我们就会对你有恨，而我们的兄弟，阴间的法律，也不会仁慈待【你】，因为ฦ他们知道你想方设法毁灭我们。不要听从克力同的话，按他所说去做，听从我们的劝吧。”┴米┴花┴在┴线┴书┴库┴http:bookmihua
苏格拉底：那么，就这样吧，克力同，我们就这样办吧，这是神所指引我们的路。
克力同：我觉得你说得太好了，苏格拉底，那你看我们应当怎么เ办。
克力同：应当履行。
在苏格拉底和当时的其他批评者看来，雅典政府腐败不堪、笨拙无能，与几年前伯利ำ克里的“黄金时代”相比，恍若隔世。哲学论辩变成了耍小聪明和散布谣言，以及为了赢得辩论和法律诉讼所使用的修辞诡计，政治野心取代了正义แ和对美好生活的追寻。苏格拉底认为，雅典人滑巧地高举ะ着他们的原则，如同在一场球赛中举着写满口号的横幅，可是，他们却很少去践行它们，至于对它们加以省察，那更是少之又少了。正是在这样的背景下，他展了一套提出看似幼稚的问题的技巧ู，使他的听众陷于他们自己导致的混乱和伪善中，由á此戳穿他那个时代的矫饰自负。针对他们那些安逸的确定性，他教之以“未经省察的生活是不值得过的”。他称自己为“牛虻”一种令人讨厌的虫子，叮人很痛，要使他的同胞公民远离他们一直以来的那种自鸣得意、自以为是的心态。因此，他树敌不少，遭人讽刺，阿里斯ั托芬的戏剧《云》就是一个ฐ例子。
斯瑞西阿得斯：他是怎样测量的呢？
小课程夏季学期，业余课程，学季
第一学期：导论；1至5章
柏拉图，《克力同》3
什么是哲学？8
格劳孔：是的。
苏格拉底：那么，一个不爱学习的人，尤其是在他还年轻、还不能对什么有益什么เ无益作出合理说明时，我们不应称他为一个爱学习的人或哲学家，就像我们不能说一个ฐ不想进食的人有好胃口或食欲一样。我们不应称他为一个爱食者，而要称他为厌食者。
格劳孔：很对。
苏格拉底：但是，一个人如果对任何一种知识都想涉猎一下，热衷于学习东西，不知厌足，我们可以正确地称这种人为哲学家吗？
什么เ是哲学？
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