相传，在夏、商、周三代，只有贵族阶层才能掌握知识。社会上最主ว要的知识精英、传统文化的传承者，都被命为“王官”，由王朝授予各类官职，并受王朝的管辖。平民没有资格学习知识和从政的技能，贵族子弟要学知识，需要到官方设置的“校”、“序”、“庠”等教学机构以王官为老师，来学习道德和技能。周幽王时期，戎狄的入侵，幽王被杀，周平王被迫东迁洛邑é。动荡之中，许多附属于周王室的王官流离失所，渐渐流落到一些诸侯国，乃至失散于民间，这就是“王官失守”。♀米♀花♀在♀线♀书♀库♀httoAnet
史书记载，孔子成年后，一次，鲁国的执政大夫季孙氏宴请鲁国的士，孔子依礼前往。不料é，当孔子来到เ季孙氏家门口时，季孙氏的家臣阳虎见孔子穿着朴素，不像有钱有势之人，便不客气地说：“我们大人这是要宴请士，而不是宴请你的，你来干什么เ？”孔子吃了个闭门羹。
灭商之ใ后，如何处置大量残留的殷商贵族和遗民？武王有些犹豫，于是询问姜太公。姜太公主张斩ล草除根，说：“我听说过一句老话，叫爱屋及乌ไ。相反，如果人不值得爱，那么เ村落里的篱笆、围墙也不必保留แ。”言外之ใ意，既然已๐经干掉了商纣王，就索ิ性消เ灭所有的殷人。武王认为不妥，又去询问召公。召公回答：“有罪的杀掉，没罪的留แ下。”武王觉得还是不行。最后，他去询问周公。周公说道：“不如让殷人继续住在他们原来的住处，耕种原来的土地。同时，我们应该努力争取殷人当中ณ有影响、有仁德的人。”武王深表赞许，采纳了周公的意见。
周公摄政七年，等成王长大成人能够亲政，周公便将天子之位还给成王，自己้北面而立，站在大臣的位置上，辅佐成王。成王受流言蜚语的挑拨，对周公猜忌颇็多，周公被迫离开国都。这年秋天，田里的庄稼长得特别好，但快到เ收获的时候，忽然雷电å交加，狂风大作，大树被刮断，田里的庄稼也倒了。成王很焦急，准备祈่祷上天。当他打开金匣子后，第一次看到เ了周公的祈祷ຕ词，这才知道周公是如此忠于王室，极为ฦ感动。于是，成王亲自到城郊迎回周公。周公去世后，成王感念他的丰ถ功伟绩，将他安葬在文王墓的旁้边，并特许周公被封在鲁国的后代可以用天子之ใ礼祭祀เ周公。
而“天命”则ท是神秘力量赋予人间统治者的福命，也就是现实政治的神圣性与合法性的基石。一个ฐ人间王朝只有先获得了上天的认同，享有“天命”，才可能长治久安、赓续不绝。现在的人们经常可以在历史题材的影视作品中看到、听到เ这样一句话：“奉天承运，皇帝诏曰。”“奉天承运”就是从上天那里获得了统治的神圣权力。
当然，为了改善周族的生存处境，或者按照ั传统儒家的理解，至少为ฦ君王禅让提供可能性，周文王在不造反的前提下，并没有束手待毙。他高举ะ“敬德保民”的旗号，对“天命”观念做出了新า的解读。从传世古籍和出土文献中ณ不难看出，周文王开始染指原本被商王垄断的“天命”。文王能ม够获得“天命”的关键有两个：一是从技术手段看，文王占有了通天的能力；二是从具体操作看，文王利ำ用了“德”作为ฦ武器。