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但“私小说”作为自然主义文学的一种延伸、越或展，完全求同本无必要。“私小说”作家“绝对”真实地描写环境、事件及行为生过程的同时，更不遗余力地再现作家的精神或心理层面，他们似乎认定，心理和情感也是可以真实描摹的，无逊于事件、行为的如实描述或陈述。这里简要述及“私小说”的某些特征，主要原因在于林芙美子也是典型的“私小说”作家，其代表作《放浪ฐ记》亦被称作最典型的“私小说”之ใ一，“日记体”的基本特征将“私小说”的纪实性体现、挥得最为彻底。因而译介《放浪记》，对于了解、认知日本现代文学特定的小说样式十分重要。其实，日本学者在对“私小说”探本溯源时亦常常提及日本古代文学史上盛极一时的“日记体”文学，如纪贯之ใ的《土佐日记》93๑5等等。日本的“日记体”文学有其历史的渊源和传统，尤其是构成日记文学主体的诸多女性日记《蜻蛉日记》、《紫式部日记》、《和泉式部ຖ日记》等等，皆以细腻、真实的描述为基础，揭示了平安朝时代贵族社会女性受到เ的种种压抑、挣扎、有限的抵抗或失败。♂米♂花♂在♂线♂书♂库♂htp:mihuanet
想必，传统的“日记体”文学对于林芙美子的《放浪记》也会产生必然的影响。关于“日记体”，日本现代文学史论家小田切秀雄在《放浪记》末尾的“解说”中也曾提到เ，看重或偏爱“日记体”文学或许正是日本文学的一个ฐ传统。他提到เ著名的日本诗人石川啄木，临终之前也曾留下了大量日记，让妻子将之ใ统统烧掉，可石川夫人没有照办。日后石川ษ啄木的日记文学获得表，许多日本文学评论家都认为，那些“日记体”文字才是啄木文学的精华之所在。了解了这些情况，中国的读者便会知晓和理解《放浪记》备受日本读者青睐的一个ฐ原因。与石川ษ啄木不同的是，林芙美子生前以完整的形式出版了《放浪记》。当然后者更具主动性。林芙美子说，这些流浪ฐ日记不仅载录了自己凄惨的生活经历，也是她一生创作的内在基因。小田à切秀雄则ท强调说，明治以来的日本作家中，像林芙美子这样命途多舛的作家并不多见，他特别提到林芙美子饱受父母离异之苦的幼年时代，父母离异后，母亲改嫁父亲店里的一个伙计，年龄之差竟在二十岁以上。打那以后，芙美子常年跟随母亲和年轻的继父，辗转于北九州一带行商。此时的林芙美子年仅八岁，被迫浪迹天涯不停地转学，在她早ຉ期的生活经历中，只有少数时间定居在尾道。关于这段定居生活的经历与感受，她在193๑1年的短篇名作《风琴与鱼町ฐ》中也做了生动的描述。
林芙美子真实的心理描写是感人的，没有丝毫矫揉造作。她在《放浪ฐ记》中写道：“写作是一种献身，没有报酬。……西洋诗人矫揉造作，崇奉虚构。我却想撇开那般矫饰，饿了就写作饿了，恋慕就写作恋慕。这种诚实的写作无法成立么เ？”显然，林芙美子基于自己特定的创作理念，十分注重自己生活经历与作品世界的等值性。重要的是，处于《放浪ฐ记》写作期间的林芙美子，为了求取困境中的精神解脱，亦将作家“自我”那般真实的情绪、心理和意念，表现得十分洒脱、无所羁束和放浪形骸。