第一章引言：世界ศ史的性质
……世界史不仅仅是世界ศ各地区史的总和，若将其分割再分割，就会改变其性质，
正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。
杰弗里·巴勒克拉夫
本书是一部ຖ世界史，其主要特点就在于：研究的是全球而不是某一国家或地区的历
史；关注的是整个ฐ人类，而不是局限于西方แ人或非西方人。本书的观点，就如一位栖身
月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住伦敦或
巴黎、北京或德里的观察者的观点判然不同。
一、世界史的目的
对历史进行全球性深索ิ的方法是现代历史编纂学的崭新起点。从十八世纪启蒙时代
起，历史研究注重国别史，而不注重人类史。但是近年来，当代各重大事件的全球性日
益显著，人们对世界史的兴趣也随之大增。由于宇航员几小时内即可绕地球飞行一周，
甚至登上月球，由á于报上刊â载的有关亚非的文章，其数量并不少于有关欧美的文章，人
们越来越认识到เ观察历史的视野必须愈益扩大。要了解这个ฐ名符其实的“一个整体”的
世界ศ，研究世界ศ史显然是必不可少的．
然而，人们之所以致力于世界ศ史的研究，并不仅仅是因为它的实用价值。同样重要
的是，人类历史自始便具有一种个ฐ容忽视，必须承认的基本的统一性。要确切认识西方
的历史或非西方的历史，没有一个ฐ包含这两者的全球性观点是不行的识有运用全球性观
点，才能了解各民族在各时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历臾进
程所起的重大作用。
确实，这种相互影响在哥伦布和达·伽马进行海道探险之ใ前，是时断时续，微不足
道的。哥伦布、达·伽马及其后继者在短短几十年间使世界ศ各地区开始直接交往，这种
交往日益频繁，持续至今。与此相反，15๓00่年以前的各人类社会均处于不同程度的彼此
隔离的状态之中。不过，这种闭塞状态从来不是绝对的。早在欧洲人地理大现之前的
漫长数千年中，人类各部分实际上已在相互影响，只是相互影响的程度随历史时期和地
理位置的不同而存在巨เ大差异。本书论述15๓00年之ใ前的历史时期，本书的主ว题实质上就
是由这一时期中人类各部分相互影响的详细情况构减的。150่0年以后，由于人类的通讯
联系日渐加强、交通工具不断达，整个地球以加度日益缩小，现在，竟被人们称为ฦ
“宇宙飞船式的地球”或“地球村”。$ึ$
二、世界史的结构
如果说世界史是全人类共同的历史，那ว么เ，便产生这样一个问题：是否可以在课堂
里讲授世界史呢？常有人表这样的看法，按其定义แ说来，世界ศ史当包罗一切国家和地
区的文明史，它包含的内容过于浩é繁，因此不适宜在课堂里讲授。也有人指出，仅仅教
西方文明史就已感到难以应付，如何还能把其他地区如中国、印度和中东的文明史也都
包括进去呢？当然，回答只有一个ฐ“不能”，只能ม说，按照这种定义แ的世界史显然是无
法在课堂里讲授的。但是，上述定义并不准确，实属误解。正如西方แ历史不是西方แ各国
历史的总和，世界历史也不是世界ศ上各种文明的总和。
如果研究西方文明须ี逐一考察英国、德国、法国、意大利、西班牙、巴尔干半等
国家和地区的历史，那么这一研究显然会行不通。但实际上这一研究是可行的，因为ฦ我
们不能采用搭积木式的方法，而应把研究的重点放在对整个西方แ生影响的那些历史力
量或历史运动之上，诸如基督教、伊斯兰教、十字军东侵、文艺复兴、宗教改革、法国
革命、科学和工业革命，等等。研究世界ศ史也同样如此，不过，世界史的舞台是全球而
不是某一地区，因此，研究重点应放在那ว些具有世界ศ性影响的运动之上。
例如，旧ງ石器时代，人类在非洲大陆上出现，并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和
南北美洲。新า石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，
从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术源于中东，并向四周扩散，从而展了
欧亚大陆诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中ณ东文明和欧洲文明。虽然这些文
明由于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊ຘ文化、基督教、怫教和来自欧亚大陆
中部大草原的游牧部族的多次入侵，而程度不同他相互影响，但几千年来，它们的展
一直是平行而独立的。1500年以后，欧亚大陆的这种平衡状态逐渐为ฦ由á新兴的西方แ促成
的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在19世纪时展到顶点，转而导致前所未
有的世界性霸权。20世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界霸权的历史，是西方แ的
技术和思想的迅传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界ศ平衡的道路的历史。以上是
世界史的基本原理和结构的简要说明。
三、世界ศ历史地理
正如世界史通常被认为是世界各地区文明史的总和，世界历史地理也被认为是构成
地球表面的各大陆地理的总和。其实；后一种观点同前者一样，是机械的，是一种曲解。
把地球划分为ฦ若干大陆这种传统的方法，对学地理的学生也许有用，但对学世界史的学
生，却没有多大意义。正如世界史的结构要求我们着重研究对人类的展有重大影响的
那些历史运动一样，世界ศ历史地理也要求我们着重研究生那些历史运动的区域。
如果这样做了，我们就会现，有一块陆地在世界上跟有独一无二、无可争辩的地
位，这就是欧亚大陆——它自新石器时代以来，一直是世界历史的真正心脏地区。欧亚
大陆占地球陆地总表面的五分之二，其人口为ฦ世界人口的十分之九。人类最先进、最持
久的文明就是在那里展起来的。在很大程度上，可以说，人类的历史也就是欧亚大陆
各文明地区的历史。
欧亚大陆的地位何以会如此优越，其主ว要原因，也许可用著名人类学家弗朗兹·博
亚兹的观点来说明：
人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近
社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种现可以传给其他社ุ会集团；彼此之间的
交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期
与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部ຖ落所取得的文化成就中ณ获得好处。
换句话说，如果其他地理因素า相同，那么เ人类取得进步的关键就在于各民族之间的
可接近性。最有机会与其他民族相互影响的那ว些民族，最有可能得到เ突飞猛进的展。
实际上，环境也迫使它们非迅展不可，因为它们面临的不仅是展的机会，还有被
淘汰的压力。如果不能很好地利用相互影响的机会求得展，这种可接近性就常会带来
被同化或被消灭的危险。相反，那ว些处于闭塞状态下的民族，既得不到外来的促进，也
没有外来的威胁，因而，被淘汰的压力对它们来说是不存在的，它们可以按原来的状况
过上几千年而不危及其生存。
欧亚大陆诸民族显然是可接近这一原理的主要受益者。欧亚大陆的地理环境使它们
全都可以互相接近，因而，在很长一段时间里，随着科技的进步，欧亚大陆各地区之ใ间
的交往日益便利ำ，它们日甚一日地相互促进、相互威胁。
欧亚大陆幅员辽阔，把它看作一个ฐ地理单位是不行的，因而，须ี将欧亚大陆诸地区
划ฐ分开来。将欧亚大陆划分为欧洲和亚洲也是不行的，这样的划分在地理上和历史上都
是一种曲解。从地理上看，欧洲与亚洲显然既不相等，也不能相比。打开地图，一眼便
可看出，欧洲只是欧亚大陆的一个半，举例说，约相当于印度半。从历史上看，欧
洲也比不上亚洲，而只能与欧亚大陆的另一个文明中心如印度相比。无论从地域范围、
居民的数量和种类、或文化和历史传统的复杂性，都可以清楚地看出，欧洲与印度极相
类似。因此，从世界ศ史的角度看，不应把欧亚大陆看作是由欧洲和亚洲这两块大陆组成
的，而应看作是由中ณ东、印度、中国、欧洲和欧亚大陆中部ຖ草原地区这五失具有深远历
史意义的地区组成的。