仔细的清查将会现，语言的分布和生长并不均匀。有事无言，有言无事，如此无序失衡的情况一直存在。好比同一个世界里，旱ທ的旱死，涝的涝死。涝得太厉害了，把好端端的词话泡得虚肿畸肥，即便大水退了也还是涝疾遍地。外人到了日本，不可不注意一些叫作“世辞”的废话。假如有日本人对你的产品颇为夸奖，对你的计划大加赞许，但并没有与你商谈具体合作步骤，你就千万不要当真，不必在家傻等对方แ的订货单。外人到เ了法国巴黎同样需要警惕，假如有人邀请你到เ他家去做客，不管他热情洋溢到何种程度，不管他如何拍肩握手甚至于同你拥抱贴脸，只要他没有给你他的具体地址，没有约定具体时间，你就可以付之一笑，将其看作交际礼仪中的虚，看作某种通用规格的友情空头支票，不要放在心上。更不要把电话打过去问“我什么时候来呵？”
作为语言某种隐形的赘疣和残骸，包括很多谦词、敬词在内的不实之词并不是总能得到及时清除埋葬的。在一定情况下，它们还可能突然大量地繁殖扩张，作为ฦ人类美德的一种语言放大，作为掩盖人类严峻真相的一种语言整容。世故之人，对此都应该有充分的准备。
揣测和推导他们的意思，火焰通常是指一种状态：在人生所有相对弱势的处境里，人的火焰便低微了，熄灭了，于是眼前就有鬼魅丛生。所谓“穷人多见鬼”的俗语，大概ฐ就是这个意思。我想起了我的母亲，她是读过新า学的，当过教师，从来不相信鬼。一九八一年夏天她因为背上长了一个大毒疔，病得常常处于半昏迷状态，于是就看见了鬼。她半夜里惊恐地叫起来，哆哆嗦嗦退缩到床角，说门后里有一个ฐ人，姓王的妇人，是要来谋害她的鬼，要我拿菜刀把她杀死——这样的情况一再出现在那一刻，我想起了“火焰”这个ฐ词。我想，她现在肯定是火焰太低了，所以看见了我无法看见的东西，进人了我无法进人的世界。
查一查每一位重要现代主义作家和艺术家的传记，不难现，上述火焰低的人那里，常常有他们的身影和闪亮的眼眸。
“写坏了？那ว我撕了它好不？”仲琪很幽默的样子。
“什么都不准写，这根本不是你写字的地方！你要写，再活两世人看看，活得像个人了再说。”
人并不怕展示自己的身体。在洗澡堂、体检室、游泳场甚至西方แ某些国家的裸泳海滩，人们没有感到什么เ不自在也没有畏惧。人只有在性交的时候才感到关闭窗帘和房门的必要，像一只只企图钻进地洞的老鼠。形成这种差ๆ别ี当然有很多原因。在我看来，其中一直被忽略๓的原因，是人们对洗澡、体检、游泳一类活动有充分的语言把握，也就有了对自己和他人的有效控制，足以运作自己的理智。只有当人们脱下裤子，面对性的无限深广的语言盲区时，不安全感才会在不由自主的迷惑和茫然中萌生，人才会下意识地躲入巢ิ穴。他们在害怕什么เ。与其说他们害怕公众礼教的舆论，勿宁说他们在下意识里更害怕自己，害怕自己在性的无名化暗夜里迷失、他们一旦ຆ脱下裤子就会向样会有焦灼、紧张、惶乱ກ、心悸、血压升高、多疑和被窥视幻想，如同他们投入了一心向往的巴黎或纽约，但要把寓所的门窗紧紧关闭。
1้铁ກ香并非不知道三耳朵的卑微和贫贱，但自从两人互相交出身体以后，她突然有了一种拯救欲，一种用自己的身体创造奇迹的强烈兴趣。如果说她以前曾经使好几个体面的男人倾倒，那ว么重复的过程只会令她乏味。她在三耳朵那里看见了一片新的战场，一个更有挑战性的使命。她不害怕卑微和贫贱，恰恰相反，正是卑微和贫贱迷醉了她，再造一个男人的光荣感使她心潮起伏难平。
马桥人没有得到这对男女的尸体，没法让他们背钉。一些老人们说起这事就不免忧心忡忡，不知道他们还要闹出什么เ事来。
当时她十六岁，抹了点胭脂ฦ，挺着一个大肚子，大汗淋淋地独身闯到马桥，问这里谁是党。人们很奇怪地打量着她，在她一再追问之ใ下，才说了两个ฐ名字。她又问这些党中ณ间谁还是单身。人们就说出了本义。她问清了本义的住处，一直走到เ那间茅屋里，粗粗打量了一下房子和人：
“你是共产党？”
三毛抓住机会捉弄我，越是远离电å线的时候，它越跑得欢，让我拉也拉不住。越是走到电线下面，它倒越走得慢，又是屙尿，又是吃田边的草，一个ฐ幸灾乐祸的样子。最后，它干脆不走了，无论你如何“溜”。如何鞭抽，甚至上前推它的屁股，它身体后烦地顶着，四蹄在地上生了根，它刚好停在电å线下面。火花还在倾泼，噼噼叭叭的炸裂，一连串ธ沿着电å线向远处响过去。我的柳鞭抽毛了，断得越来越短。我没有料到它突然大吼一声，拉得犁头一道银光飞出泥士，朝岸上狂奔。在远处人们一片惊呼声里，它拉得我一个趔趄，差点扑倒在泥水里。犁把从我手里飞出，锋利ำ的犁头向前荡过去，直插三毛的一条后腿，无异在那ว里狠狠劈了一刀。它可能还没有感觉到痛，跃上一个一米多高的土埂，晃了一下，跌得大块的泥土哗啦啦塌落，总算没有跌下来，但身后的犁头插人了岩石缝里，出剧烈的嘎ะ嘎声。
这一天，它鼻子拉破，差点砍断了自己้的腿。除了折了一张犁，它还撞倒了一根广播电å线杆，一堵矮墙，踩烂了一个箩筐，顶翻了村里正在修建的一个粪棚——两ä个搭棚的人不是躲闪得快，能否留下小命还是一个问题。
“打锣鼓也没个牌子？”
“哎呀你，只晓得老一套，动不动就谈绣球滚绣球。日本鬼子上场了，滚什么绣球呢？”
“也不是我的，是我爹的。”
志煌黑着一张脸说：“岩头是老子炸的，老子破的，老子裁é的，老子錾的，如何变成了队上的？岂有此理！”
当天下午，我们才现这个万某人原是一个女流。我的同伴去解手，看见万摘了棉帽，一头长长的黑从帽子里滚落出来。我的同伴惊讶得茅房也不去了，憋着一泡尿跑回来报信。我也惊讶地去看，只见万正挤在一桌男人中间吃饭，确实是一位千金。依照本地人的规矩，女人吃饭不上桌。我们日长月久习惯了这种规矩和景象，一旦现一张女人脸坐到เ了饭桌前的时候，反而有些诧异或者说有些看不惯，眼睛里扎了沙子一般。
在这样一股热气之ใ下，交往几乎不是交往，同她怎么熟ງ也还相隔着十万八千里。她碰到เ我们就像碰到空气，黑眼珠子里边的亮光一下了从我们头顶上方แ越去，不知落到了远处的什么地方。开始我们不习惯，尴尴尬尬地喊她不是，不喊也不是，时间一长，见她对谁都是一样，也就习以为常，不往心里去。我碰到เ张家坊的人，说起她来，张家坊的人笑一笑：莫说你们马桥弓的人，我们同村同寨的也没一个同她有什么交情，谁都说不透她。她住在我们那里，就像没有这个ฐ人一样。
“不要脸的你还敢说！”
领导后来找本义谈话。本义一点也不明白领导有什么เ可谈的。好笑，他这也算犯错误？这也算调戏？他不过是拍了一巴掌，拍在哪里也是拍，他在村子里的时候谁的屁股拍不得？他忍着性子。没同领导斗嘴。
有一次我和他去送粮谷，回来的路上他居然在两ä只空筐里各放了一大块石头。他说不这样压一压，走起路来没有个势。果然，他一旦肩上的扁担压弯了，担子就与身子紧密融为ฦ一体，唰唰唰的全身肌肉都有了舞蹈的书奏，脚๐步有了弹性，一跃一跃地很快就在前面的路上消เ失，全然不似他刚才担着空筐时的模样；脸色灰白，脚步又碎又乱。
马桥人觉得，上面来的政策要求区分敌人与敌人的子弟，实在是多此一举。大概出于同样的逻辑，本义แ当了党支部书记，他的婆娘去供销社ุ买肉，其他妇人就嫉妒地说：“她是个ฐ书记，人家还敢短她的秤？”本义的娃崽在学校里不好好读书，老师居然也这样来训斥ม：“你是个书记，还在课堂里讲小话！屙尿！”
茂公果然听见了，气喘吁吁赶来了。跺着一根棍子在坡上大骂：“本义你这个畜生，你光天化日抢老子的禾，不得好死咧”
本义高声问：“有人对抗合作化，如何办？”