他曾经悄悄走到我面前，准备了好一阵，总算收拾出一张笑脸，说：“你昨天晚上的红薯粉好吃啊？”然后忸怩一阵，等待我辩白掩饰。见我没有什么反应，便小心翼翼的笑着退回去，不再往深里说。我不明白他如何探明了昨天那晚上的红薯粉，也不明白，他为ฦ什么认为这件事情十分重要以至牢记在心并且向我机警提示？我更不明白，他明察秋毫的本领和成就使他的哪一根肠子快活？
与“根”相关的词是“归根”，所指不是普通话里白游子的“归乡”，而相当于“宿命”。用他们的话说，泥看三寸，人看三支。年轻的时候怎么样是算不得数的，过了三个岁支，也就是三个十二年，就开始归根了，是贵是贱，是智是愚，是好是坏，到三十六岁以后见分晓。什么人就是什么人。各就其位。铁ກ香正是在三十六岁这一年鬼使神差地跟上一个烂杆子，也是逃不脱的劫数。他们对此深信不疑。
“你走，走得的。”
“我腰痛。”
马桥语言中ณ的“不和气”也泛指好，卓尔不群，出类拔草，凡出众等等。以这个ฐ词来描述本义的年轻婆娘铁ກ香，外人没有理由不为她的前景捏一把汗。
新า墙如豆腐。一块岩头已经翘出一头，另一块正在松动，粉渣稀稀拉拉往下泻。旁边是供销社ุ的老黄，怎么เ也拉不住他的手。老黄看见了本义，“这是何苦呢？这是何苦呢？砌得好好的拆什么！你们不心疼你们的劳力，我还心疼我的砖哩。四分钱一口砖你晓不晓？”
“煌ä拐子！”
我的心头一震、没想到เ事隔多年，明启还活在马桥，活在马桥下一辈人的驱逐里，以他的一袋面粉，以他的失格和破落立下了一块不朽的口碑。这块碑说不定将在马桥世世代代口口相传，直到这个世界上没有了本义แ，没有了复查或其他人，也没有了我，甚至没有了树下唱歌的娃崽。
当然，如果把这些反应完全看成防卫过度。是大大的天真。事实上，一种不熟悉的语言，就是一种不可控的语言，它差不多也就是一种不可控的权利。不论它表面上的政治标志如何，它都具有实际上的离心力，造成信息通道的阻抗和中ณ断，形成对执政者话份不同程度的削弱和瓦解。
1้一般来说，女人没有话份。男人说话的时候，她们习惯于不插嘴，只是在一旁奶娃崽或者衲鞋底。因此，干部从不要求她们参加村民大会。
他还是不习惯说话，偶尔说出几个短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。我后来知道，这还不是我们谈话的障碍，即便他不是一个ฐ牛哑哑，我们也找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该说什么才能点燃他的目光，才能使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到เ话的多余。我没话找话，说你今天到龙家滩去了，说我今天已经到过你家，说我今天还看见了复查和仲琪，如此等等。我用这些毫无意义的废话，把一块块沉默勉强连成谈话的样子。
差不多半个ฐ钟头到了。也就是说，一次重逢和叙旧起码应该有的时间指标已๐经达到了，可以分手了。半个钟็头不是十分钟，不是五分钟。半个ฐ钟头不算太仓促，不算太敷衍，有了它，我们的回忆中ณ就有了朋友，不会显得太空洞和太冷漠。我总算忍住了盐早身上莫名的草腥味——某种新竹破开时冒出来的那种气味，到过了这艰难而漫长的时光，眼看就要成功。
我不能说，盐午的训斥ม和钱不是一种仁厚，即便是一种局外和事后的反应，仁厚还是仁厚。但这种仁厚的前提恰恰是因为他以前很少住在家里，很少受到祖娘的折磨。我也不能说，盐早的动武不是一种冷漠，即使是面对一种不可理喻的自虐者，冷漠还是冷漠。这种冷漠来自他任何办法统统失效以后的绝望，来自他失败的爱。在这里，爱和恨换了个ฐ位置，就像底片在成像过程中ณ黑滤下了白，而白滤下了黑。在马桥的这个ฐ老蛊婆面前，人的仁厚滤下了冷漠，而人的冷漠滤下了仁厚。
祖娘后来终于死了。下葬的时候，盐午赶回来哭得最为伤心，跪在棺木前，别人拉也拉不起来。从他晶莹的泪光里，任何人都可以看出他悲痛的真实。盐早却木木的，人家要他做什么，他才会做什么เ，目光很空洞。也许他这些天来给老人洗身子，换寿衣，买棺木，已经忙得没有工夫流眼泪了，也没有眼泪了。
少年举臂招架，可能用力大了一点，把父亲推得倒退了两ä步，差ๆ点跌到。“你还敢回手？你这个畜牲还敢回手？”他一把夺走少年手里的汽水瓶，“老子挖死你！”
光复一句话憋在喉头每骂出来，尽管是体育老师，还是没有追上儿子，气得浑身抖，幸亏有我扶着，才回到家里稳稳坐下。我很惊讶少年对他的态度。少年的话当然是一时气头上的话，不必过于认真对待。但他这样来戳父亲的痛处，至少说明他对于往事没有切肤之痛，错案不错案，不会比它的一瓶汽水更重要。在这个ฐ时候，我再一次感到时间的歧义แ性。光复像很多人一样，以为ฦ他的苦难经历能够被任何人同情。时间所定型的一切，可以像博物馆里的文物一样原貌长存，举世公认。正是基于这一点，他像我的父亲霍很多前辈，教导后人的时候，总是回溯往事，谈坐牢、饥饿、牛粪或一九四八。
下午，一个做郎中ณ的朋友来，来看看他的耳疾。他向来客讨点烟土。朋友比划ฐ着问他，你天天打蘸练功，不是不沾烟的么？他拍拍自己้的额头，意思是自己受了点凉，寒重，要点烟来驱寒解表。朋友便给了他一包。
他已经睡在裹尸的草席里，来不及看这封信了。县政府向专署和省里作了请示以后，给他买了一口棺木，一对白烛和一挂鞭炮。
九袋爷不仅有丐德，还有丐才。河边有一个五莲禅寺，有一颗从普陀山请来的舍利子，香火很旺，即个和尚眼看越长越肥了。但从来没有人从那里讨回过一碗米，怕得罪菩萨，也不敢去那里强取。戴九袋爷不信邪，偏要刷刷这只“碗”。他独身前往，求见住持法师，说是疑心寺里所藏舍利ำ子的真假，想亲眼看一看。和尚没有提防，小心翼翼的从玻璃瓶里取出舍利ำ，放到他手中ณ。他二话不说，一口就将那颗舍利吞下了肚去，气得对方แ浑身抖，揪住他的衣襟就打。
“你们打，你们打，闹得满街的人都来看，看你们几个秃卵丢了舍利子是不是?”他及时威胁。
这一次，人们没有难倒仲琪。他从此批字批得更加猖狂。碰到เ本义或公社干部拿出的一张什么纸页，也抢过去照ั批同意二字不误。他的同意已经成了习惯，没有哪一块纸片可以逃脱他的水笔，可以逃脱地并无约束力的审阅。复查比较爱整洁，讲规矩，后来只好拼命躲着他，一听到他呱嗒呱嗒响的套鞋响，看到เ他露脸，就把所有纸质的东西收捡起来，不给他染指的机会。他只好装着没有看见，悻悻然游转到别处，另找可以同意的事情，比方抢先一步从邮递员手里接过我们知青的信件。于是，我的每一个信封上，都留下他对收信地址以及收信人姓名表示同意的手谕，有时候还有他鲜ຒ红的指印。
我也有了复查的深恶痛绝，决心找个ฐ机会整一整他。一天中ณ午，趁他打瞌睡的机会，我们把他的水笔偷出来扔人水塘。
两天以后，他胸ถ口又出现了一支圆珠笔，金属挂钩闪闪亮，让众人无可奈何