不难知道，这些田以前都是属于私人的，或是在土改时分给了私人，它们与田à主的名字相联系是很自然的事情。
这位女子惦记着她家的私田，证明土地公有化在马桥直到七十年代初还只是一种体制ๆ的存在，尚未浸润成一种情感，至少还不是人们全部的情感。体制与情感当然不是一回事，与体制之下涌动着的全部事实更不是一回事。婚姻的体制下，可能有夫妻双方的同床异移情别恋还能不能叫“婚姻ี”？。皇权的体制下，可能ม有大权旁落后党垂帘还能ม不能ม叫“皇权”？。同样的道理，当很多马桥人憋上一泡尿也要拉到เ自己以前的私田à里的时候，他们的公有化，他们的“公家”概念，也许不能ม不打上一些折扣。
人的时间只存在于感知之中，感知力比较弱或者干脆ะ完全丧ç失的人比如病床上的植物人，并没有真正意义แ上的时间。时间这种透明的液体从来就不是均量地和匀地流淌着,它随着不同的感知力悄悄变形，生着人们难以觉察的延长或缩短，浓聚或流散，隆凸或坍塌。
这样说来被感知猎取的时间，反过来也会饰变我们的感知。
这是一个不大说得清楚的结局，因为当事人太少，因为ฦ当事人不太愿意说，更因为当事人好不容易说出来的话也疑点颇多，说法各各不一。有人说，马疤子的老对头彭叫驴子也投诚了，当的官比马疤子的官大。姓彭的要在新า政权面前表忠，多多揭人家是假投诚。就是最好的办法。还有人说，国民党的B系和h系从来互不相容，以前日本鬼子在的时候，他们借日本鬼子的力量削弱对方；现在共产党来了，他们又借共产党的力量排挤对方。既然B系可以利用马疤子牵制h系，那ว么好吧，h系现在当然也可以利ำ用共产党来收拾马疤子。谁都使着暗劲，用阴招，马疤子一个乡下佬，哪里是他们的对手？
他大为惊讶。
两个死囚一直不求饶，不喊叫，哼也没有哼一声。
从那ว以后，马痞子的兵不管到哪里借路，其它杆子都不会为难。他们若是给货商保镖，完全不用武装ณ，空手随行足矣。这叫作“仁义镖”。碰到เ了其他的杆子，抱一个ฐ拳，报上马文杰的大名，对上两句江湖暗语，就可以逢凶化吉，一路畅通。有时对方แ还会好意留แ饭，送上一条牛从或者两瓶好酒，攀个交情。
“我九袋爷也走过九洲四十八县，没见过你这种无皮无血的主ว！”
盐商没听说过这么多道理，被他横飞的唾沫刷็得一退一退的，只好举手告饶：“好好好，说不过你，我还要做生意，你走吧走吧。走呵。”
湖南省江永县曾经现过一种女书，是一种只在妇女中ณ流传和使用的文字，受到女权主义者们的极大关注。即使如此，女人能否有一种独立的语言，我仍然十分怀疑。但考虑到南方现在还残留着好些母系社ุ会遗迹，考虑到南方在历史上比北方进入男权社ุ会要晚一步，女性的生理和心理在南方语言里得到相对多一些的体现，倒是有可能ม的。我愿意把“嬲”字看作这个大胆揣测的证据之一。
我只能ม说，应该负责的，可能ม不仅仅是马鸣。
“用不着晓得，他肯定不会来！”
我有些奇怪。
他知道我接下去会问为什么。“迷信，乡下人的迷信，你们莫听。”然后在我身边倒下，背对着我，夹紧双腿准备睡觉了。
我不能像他那ว样，想睡就睡，想不睡就不睡，一切都安排得井井有条按部ຖ就地。真要我睡，反而眼睛光光地来了精神，便要他再讲点白话，讲迷信也好。他拗不过我，只好说，他也是听来的——他每次说及重大的事情，都先交待说法的来源，把自己开脱。他说，他听某某说，这一丘田的主人叫茂公，与本义结过冤家对头。还是办初ม级社的那年，茂公犟着不入社，周围的田都入社了，只有这丘田à还是单干田。本义是社长，不准茂公从上面的几丘田过水。茂公还是犟，宁可自己到เ江里去挑水，硬着头皮不来讨水。到最后，本义แ带着一伙人，趁着茂公了哮喘的时机，抬着扮桶一个吆喝到这块田à打禾，说是“解放台湾”。
茂公以前当过维持会长，又有很多田地，是个地主ว汉奸。他的田当然就是“台湾”。说起来，他的汉奸帽子戴得有点冤枉。以前这里是日伪政权下的十四区，有一个维持会，管辖马桥以及周围十八弓，由各弓的有钱人或者体面的人轮流当会长，三个ฐ月一轮，轮到谁了，一面锣就送到谁家。当这种会长的没有什么薪金，但凭着一面锣吆喝点公事，无论走到哪里可以收“草鞋钱”，也就是借公差的机会刮点油水。茂公排在十八弓的最后面，轮到เ他的时候，日伪军早投降了，他本来可以不当差ๆ了，只是这里的人还不知道外面的形势，一面锣还在轮着。
茂公是个好出风头的人，锣一到手，立刻穿上白绸的长衫，摇着文明棍，无论走到谁家的地一里，咳嗽咳得特别ี响。他的草鞋钱收得太狠，至少比前几任要多收一倍，处处吃个ฐ夹份。他的办法无奇不有。有一次到万玉家吃饭，把万玉他爹丢â在灶下的一个鸡食袋子偷偷捡起来，藏人袖口，上桌时乘主人没注意，放入鸡肉碗里。他举起筷子“现”鸡食袋子，硬说主人戏弄他，要罚五块光洋。闹得主ว人苦苦求他，借了两块光洋给他才算完事。另一次，他在张家坊一户人家小坐，先去外面屙了一泡屎在自己的斗笠上，逗得狗来。他坐好了，估计狗已๐经把斗笠啃烂，再出门来大惊小怪，硬说主ว人故意与他这个ฐ会长和皇军作对，连他的斗笠也不放过，背着他放狗来咬。主人说尽了好话也没有用，最后只得忍气吞声地赔了他一口铁锅。
其实谁都知道，他那顶斗笠早ຉ就破了。他种下了这么多苦瓜籽，不难想象，到本义แ大喊“解放台湾”的时候，村民一呼百应，纷纷上阵，尤其是万玉他爹，不但跑到茂公的田里打禾，还顺ิ便把茂公家种在田à边的几根瓜藤扯个稀巴烂。还有些后生故意齐声喊出“嗬嗬嗬——”的尖声，闹得村里鸡犬不宁，生怕茂公听不见。
茂公果然听见了，气喘吁吁赶来了。跺着一根棍子在坡上大骂：“本义แ你这个畜生，你光天化日抢老子的禾，不得好死咧”
本义举ะ臂高呼：“一定要解放台湾！”
入社积极分子们跟着喊：“一定要解放台湾！”
本义高声问：“有人对抗合作化，如何办？”
应答声同样震耳欲聋：“打他的禾，吃他的谷！哪个ฐ打了哪个要！打他的禾，吃他的谷，哪个打了哪个要！”
茂公气得眼睛冒血，“好，好，你们打，你们放势打，老子饿死了，变个饿死鬼也要掐死你们！”
他回头喊他的儿子盐早和盐午，要他们回去拖刀来。两兄弟还只是娃ใ崽，早ຉ被这场景骇呆了，站在坡上不敢动。茂公唾沫横飞把娃崽骂了一道，自己扶着拐棍回去，不一会，拿来一束柴，在田à边放火。他的田早已断水，禾枯得很，一股风鼓过去，火就喳喳喳地燃成了大势。他看着人哈哈大笑，跺着脚๐又骂：“杂种哎，老子吃不成，你们去吃，你们去吃呵，哈哈哈……
眼看到手的粮顷ั刻๑之间化为烟灰。
几天之后，茂公一口气没接上来，就死了。
人们说，茂公的阴魂不散。腊ຘ月的一天，本义家打了一副磨子，从石场里抬回家时路过茂公家的门口。本义แ放下担子去岭上找野鸡窝，刚走出几步，忽听身后有咣当咣当的巨เ响，不觉吓了一跳。下村的人也差ๆ不多都听到了这种异样的声音，先是一些娃崽，然后有汉子们，也赶来看个究竟。他们一到现场无不惊得呆若木鸡，完全不敢相信自己的眼睛；本义的两ä扇新磨子，正在同茂公家门口的一个ฐ石臼大战——
说到这里，复查问我知不知道石臼。我说我看见过，是舂米或者舂粑粑的一种器具，样子有点像盆。我还知道，舂分为ฦ手舂和脚舂两种。手舂是人持舂林上下捣击。脚舂则稍稍省力一些，有点像翘翘板，人站上翘板这一头，跌得那一头的舂持高扬，一旦ຆ松脚，舂头就重重砸到石臼里。
复查说，他也不相信石臼怎么เ可以打架，但老班子硬说亲眼所见，说得有鼻子有眼。一个石臼敌两扇磨子，上下跳跃，左冲右突，碰撞得一把把金星四泻声震如雷，很快把地上砸出一个又一个深坑，密密麻麻像夯地。在那一刻，似乎远近所有的乌鸦也全飞到เ这里来了。黑压压地挂满了一棵棵树，哇哇哇地叫。
有两ä三个力气大一点的汉子上前去制止，找来杠棒隔开恶战的双方，累得满头大汗，还是隔不开。咔哒一声，压着石臼的一条杠棒居然拗断了，石臼愤愤地再次跳起来，疯了一般朝石磨滚去，碾得闲人往两边闪。它们你退我进，我扑你挡，白花花地斗ç成一团，最后离开了地坪，打到沟边，打过了桥，扭到岭上去了，闹腾得一片茅草哗哗响。人们更为ฦ惊讶的是，这几个ฐ石头居然都流出一种黄黄的血，留在地上和草叶上。它们在岭上都尸分数块的时候，只有一两ä块碎石有气无力偶尔勃动挣扎一下，所有石块的断面血涌如泉，汇集成流，从岭上汩汩往下曲折延绵足有半里路，最后黄了整整一个ฐ藕塘。
人们把石臼和石磨的碎尸收捡起来，远远地分开，用来填了水田里的滂眼。石磨填了本义家的三斗丘，石臼填了茂公丘，这才了难。
老班子后来说，这是主家结了仇，他们的石头怨气贯彻，也会结仇。往后冤家们最好小心点，没事的时候莫把自己的东西随处乱放。
自那次以后，本义虽然时不时还是粗门大嗓骂茂公，但再不走茂公家门前过了，也不来茂公丘了。茂公的婆娘和两个儿子最终人了社，但他们家入社的一头牛，本义说什么也不要，拉到เ街上卖了。还有一张犁和一张耙，本义也不敢留下，派人把它们挑到เ铁铺里回炉。
我听了哈哈大笑，不相信真有这样的事情。
“我也不相信，他们神讲。没有文化。”复查笑了笑，翻过身去，“不过，你放心落意睡吧。”
他给我一条背脊，没有任何动静，不知是睡了，还是没有睡着——抑或是睡着了但还在暗暗地耳听八方。我也张着耳朵，听自己的呼吸，听茂公丘有小水泡冒出泥浆的声音。