打出来比较麻烦这里直接给出规律
改为通行版卦名横排实例一下就是
▅▅▅▅六三眇能ม视跛能ม履履虎尾咥人凶。武人为ฦ于大君。
履字的本意是踩踏引申ã为“足所依也”也就是鞋子。在我看来也应该有“足迹”的含义แ。
▅▅▅▅六三比之匪人。
比字象两ä人步调一致比肩而行。与“从”字同形方向却相反。本义为“并列、并排”。引申为亲密、依附。
师贞丈人吉无咎。古
▅▅▅▅六四师左ุ次无咎。
需卦是什么เ意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐。
需于沙需于郊呢？
这样的思维方式真是累็死了不过结论很负责不是吗？
大意为鲁国要去讨伐越国找个卜官筮了一卦应当是鼎之蛊。也就是鼎的九四爻变依据前面教给大家的如果遇到一个ฐ爻变那ว么直接用变爻的爻辞来判断。这里是“鼎折足覆公餗其形渥凶”。
几天没有更新发现大家对这部出具雏形的文章兴趣不减感谢大家的支持我向大家保证这个ฐ帖子我的整个国学其实不可怕系列不会太监。
首先阴阳、消长、进退之类的概ฐ念只是到เ了易大传里面才出现而易本身不具有这些概念。
算命之类是不是骗术我可以负责任的说不是。原因如下
——如果骗术上升到这样的难度与水准那就不能再称为骗术了。那就是门学问了。——何况算命还用不着骗。
▅▅▅▅▅初九磐桓利居贞。利建侯。
然后就不得不讲一下卦象这东西了。为什么有道理可循前面说过了这玩意儿就是文字诞生前的象形符号。至于到了后来解释《易》的时候分成了两ä派一派注重爻位也就是琢磨为什么阴爻阳爻这么排列ต换个ฐ方แ式行不行。不过话说回来真正把爻位解释得比较到位那也是到了民国尚秉和老先生给搞定的。所以前面的诸家可信度实在难以保证。鉴于在实际占卜中爻位都很少使用所以我在讲象的时候就抛弃爻位说只用剩下的一派卦象。
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看到这些棍子大家很可能感到神秘似乎其中ณ蕴含了无数东西却无法解读出来。史学界对此又是众说纷纭。当前认同度很高的一种解释就是八卦是结绳记事时期计数用的符号。
这些会在我的废话《书》与形式《礼》上面讲下面我们来看《易》。
大家都知道儒家向来都是不安分的上要干预ไ政治下要忽悠人民。秦始皇把他们忽悠人民的教材都烧干净了那ว怎么เ办？于是他们想起来似乎祖师爷孔子刻๑苦地钻研过一本名字叫做《易》的书也似乎有前辈做过注释好就靠它了。于是乎东拼西凑出来一大堆的教辅与教材编订起来一起发行。不过要说的是当时对经文的曲解可比现在学校里面的语文课本牛多了他们的口号是只有想不到เ没有扯不到。于是乎科学的《易》哲学的《易》诞生啦。
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中餐”、“日货”里面的“中”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为ฦ蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
问“爻”是什么？
我的方法就是一经二史三本身。也就是把研究划ฐ分为三个ฐ阶段。第一经学层次的解释确定历史时段参照ั古文进行注解也就是通常经学或小学所做的研究也就好比查字典；第二史学层次的解释参照相应朝代的历史文献考证该时代的风俗、制ๆ度、语言习惯等并与经文加以印证相当于找材料é；第三本身层次分两ä步第一从经文中ณ寻找相同用法进行对比分析“读书千遍其意自现”说的就是这个ฐ理儿第二利用经文的特性来实践研究如《诗》从修辞、押韵的角度分析《易》以占卜的角度分析等这叫“实践是检验真理的唯一标准”。
由于整个工程庞大无比我将采用连载形式发布。如果有什么问题大家直接指出即可我会及时更正。如果事情不是非常忙我争取每日更新。希望大家一直关注。谢谢。
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上坤下乾。
上面是7下面是8。
8-7=10
然后乾ດ卦为阳卦代表好事情坤卦为阴卦代表坏事情。
好事情来了坏事情走了。
所以泰卦是好卦。
qed
光是个泰卦是不是比较附会？那么我继续来验证。
谦
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豫
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第一次读谦卦与豫卦的时候就总觉得有些不对劲好像这两卦并不是像人们描绘的那样谦是谦虚豫是逸乐。直到后来读得多了才知道谦应该是“欠”缺引申为“谦虚”；而豫则是“余”多引申为ฦ“逸乐”。
如果按照我们前面的方法来解释可能就会明朗许多。
谦卦上坤下艮。
上7下6
6-7๕=-1