我所采用的材料大都是清朝、民国时期以及建国后的研究成果。之所以这样采用是由于清朝的经学进入了总结阶段是历朝历代里最为发达的清朝的经学家们在研究时可以最广泛的博采众长所以采用他们的研究成果可以事半功倍。
建国后由于政治原因学术上马克思化的倾向极其严重在这样的学术氛围里很多研究都偏离了正常的轨道。而易正站在了培批判的风口浪尖。但不得不承认的是不断进行的考古工作却为我们带来了不少新า的发现所以建国后的纯学术研究一概不取用只选用考古方แ面的材料。
用六利永贞。
▅▅▅▅六四括囊无咎无誉。
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下面是正文
答《周易》最准确《易经》是尊称。比如孔丘是原名大家为表示ิ尊敬在姓后面加了个表尊敬的“子”辛风山是我的名字大家为了表示对我的尊敬称我为ฦ辛老师。《周易》也一样在易后面加了个ฐ表示ิ经典的“经”“大”也是表了不起的。具体会在乾卦后的考证说明。
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
▅▅▅▅六四乘马班如求婚媾。往吉无不利。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
▅▅▅▅六二屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃ี字。
▅▅▅▅▅初ม九磐桓利居贞。利ำ建侯。
屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那ว一竖弯钩๗则可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为“初ม生”。外引苕木匠所说初生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方แ故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之义。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个屯。
在这里屯应该三重意思全包含。
然后就不得不讲一下卦象这东西了。为什么เ有道理可循前面说过了这玩意儿就是文字诞生前的象形符号。至于到เ了后来解释《易》的时候分成了两派一派注重爻位也就是琢磨为什么เ阴爻阳爻这么排列换个ฐ方式行不行。不过话说回来真正把爻位解释得比较到位那ว也是到เ了民国尚秉和老先生给搞定的。所以前面的诸家可信度实在难以保证。鉴于在实际占卜中爻位都很少使用所以我在讲象的时候就抛弃爻位说只用剩下的一派卦象。
乾ດ为天；坤为地；震为雷；巽为ฦ风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
乾健也；坤顺也；震动也；巽入也；坎陷也；离丽也；艮止也；兑说也。
目前来讲上面的两种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申含义。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示出来。目前我们所用的就是坎与震。
为什么เ……
我们可以把屯卦分为上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
好了我们可以解释了。上水下雷？这叫什么เ？上险下动？这又叫什么？
水没错不过我们解释的时候可就不应当限定在水了可以延伸为水的各种物质形态比如云啊、雨啊、河流啊。这里我们可以认为是雨。又是下雨又是打雷的多危险呐。
大家可能说不会啊外面就这样啊可我一点儿也没觉得危险啊。
嗯没错。但换个时代想一想。如果您处在穴居状态住的是窑洞。下了雨怕灌水进来也没有避雷针说不定会被天雷劈到。如果情况更恶劣一点您还要出门这时候还没有雨伞雨衣没有交通工ื具更没有地方躲雨……
您自己说险不险？
嗯对了刚才说的上险下动讲的也是这么回事儿。动乎险中情况危急却还不得不出门。
开始体会到了屯的艰险与艰难了吧。
屯元亨利贞。勿用有攸往。利ำ建侯。
建立朝律也。就相当于“封官”的“封”了
侯爵位公侯伯子男的第二等。不过要说的是周代只有天子和他的孩子们以及三公可以成为ฦ公侯的话也得是齐、晋这样与中央沾亲带故的大国的国君才能ม称侯。像楚国那么เ大地方国君也是个子爵要不楚国后来干脆直接称王了。封建制度啊……
大意为刚刚起步很艰难但只要去争取就大为亨通利于做事。但自己不要跑得太远利于安排下边人去做。好奸险的安排啊。
磐桓利居贞。利建侯。
磐磐石的磐又大又硬的石头。
桓亭陲表也。后来演化成了柱子。
磐桓用坚硬的石头做成的柱子表示坚实的基础。
居蹲着。
利居贞利于蹲着办事？利ำ于做身边手边的事情但不要出门乱跑。
初ม九爻辞大意为打好基础做好身边的事情麻烦事儿让手下解决。官僚啊官僚。
屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。
如跟前面讲的“若”一样都是放在词后面的助词没有意义。可以理解为“……的样子”
邅zhān（詹）原地打转。
班分瑞玉意近似于“颁”。当然不要忘了“班”有象马鸣声的意思所以这里也可以把班理解为马众多而且整齐。
匪不是土匪的匪而是通“非”表否定。
婚媾媾重婚。婚上加婚自然是亲上加亲。婚媾在这里可以理解为“亲家亲戚”。
要提一下的是匪寇婚媾民国后多理解为ฦ抢亲的习俗。不是强盗而是来抢亲的。现在来讲没有确凿的证据姑且不论。
字孕育。引申为结果。
十在《易》里面多用“三”来表示多十表示“非常多”百就是“不是一般的多”。
女子贞不字十年乃ี字难道是不孕不育？非也应当是女子的事情一时不会有结果很多年以后才有结果。
六二爻大意为整整齐齐的一大堆人马原地打转原来不是抢劫的是自己้的亲戚。这世道不好女同志想做点什么เ事情的话很难出成绩许多年后可能才有结果。
即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
即就。这里的意思是追。
虞周代专门有看守沼泽山林的官就是“虞”。
惟句首发语词无意义แ。
几细微。能ม看到事物的细微变化就相当了不起了。可以认为ฦ是“明智”。
吝点儿背倒霉运气差。
六三爻大意为光顾着眼前追着鹿跑到了林子里面却没有向导。识相的赶快打住再往前走就该倒霉了。
乘๖马班如求婚媾。往吉无不利。
六四爻大意为整齐的马队原地转啊转还是去求亲戚吧一定顺利没有不吉的事情。
屯其膏小贞吉；大贞凶。
其语气助词没有实际意义。
膏肥肉。还记得季肥这个家伙吗？那时候的人条件比较艰苦吃些肥肉也就觉得美味无比了所以膏、腴、肥都表示美好的意思。当然二十年前也还都是这个样子那时候一定没有瘦肉精。
九五爻大意为把好东西藏着掖着就这器量做小事还可以做大事一定没好结果。
乘马班如泣血涟如。
泣哭而无声。
泣血形容悲伤都喜欢用泣血可能是我孤陋寡闻实际上还真没见过谁哭的时候不流眼泪流的是血。这里当作是文学修饰吧。
涟就是涟漪的涟这里表示像水面的波痕一样连绵不断。
上六爻大意为马队在原地转了又转我心伤悲哭得哀伤又不绝。
大家可能会说怎么行文里面似乎不完全能ม够挂上钩๗？比如上六爻说的模模糊糊的。因为现在对每一卦是否为一个整体的争论还没有结束呢我也不完全能够确定《易》中的每一卦究竟是编纂还是创作出来的。究竟每一爻是否是与卦有着紧密的联系。当然把全篇统一起来我也能做到เ毕竟我是做诗词出身的但我在翻译的时候注意不多加自己的看法。否则便成了我的《易》而不是上古的《易》。现在挖的坟还不够多历史证据也不完全所以我只能就有证据的来进行解释其他的我们还有待考古学的发现。