夫残朴以为器，工匠之ใ罪也；毁道德以为仁义แ，圣人之过也。夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。马知已此矣！夫加之ใ以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而能ม至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之ใ时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能ม已此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。(未完待续。)(เ未完待续。)แ手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之ใ便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎ๆ？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主ว。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎ๆ天而无见得，亦虚而已！至人之ใ用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉ล曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也。而犹出言若是，不亦过乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为ฦ己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为ฦ一贯者，解其桎梏。其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”
老聃死，秦失吊之ใ，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之ใ，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之ใ遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能ม入也，古者谓是帝之县解。”
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。