重量的确定，对于科学来说，并不是一个难题。然而，这样的实验，是否可以确定消失的，就是灵魂的重量。这并没有人去确定，因为更重要的是，很多人希望灵魂有重量。这是人的意识中，隐约在潜意识中ณ的欲求，就若对存在的证明。没有人愿意被漠视，因为那会让意识觉得虚无。可是，意识恰恰是这样的虚无，所以我们总是努力以物质的方式证明自己。我们无法相信自己，因为我们感觉不到เ自己，除非我们自己是整体的人。作为ฦ意识，就若灵魂一样，即若是鬼魂一样游荡，也似乎是一种存在的证明。那ว些自称有自然能ม力，可以看到เ灵魂的人，是否也为证明自己？只是，对于更多的人来说，没有那样的天赋，只能以物质的占有来证明自己。不幸的是，物质无法表明自己的意愿，因为ฦ它们是非意识的。它们无法告诉人们，那其实毫无意义。即若这样的不同，也是我的意识，而不是物质的意识。
物质，作为非意识的存在，它不为ฦ我们所有，而为ฦ我们所在。因为物质的存在，为ฦ我们所感知，为我们所意识。物质，是独立的存在，是非意识的；对于我们来说，独立的存在，也应该是人最基本的意识。基于非意识的相对，我们可以正确地看待物质，也可以有时间关注意识。物质，作为ฦ非意识，那它相对的意识，又是什么呢？这样，我们就可以进入意识的时间，了解意识。
流星观测中，最蔚为壮观的是流星雨。流星雨，是沿同一轨道绕太阳运行的大群流星体，在地球公转轨道上与地球相遇时出现的天相。流星雨出现之际，流星出现的频率为每小时几千颗到เ几万颗。这种天象有一定的周期性，但大规模的流星雨并不多见。流星雨，仿若夜空的焰火，只是更高远而且神奇。由á于流星出现的天区不确定，以及流星出现的瞬时性，天文台并不进行常规巡天观察。那ว是属于天文爱好者的视界ศ，也是意识的视界。无论是流星，还是流星雨，都基于意识的了解。科学，只是一种方式，去现真相。除此之ใ外，心灵的方式，可以让我们感受到不同的流星。就若花前月下，流星花园，都是生命对灵魂的感受，感受那种美的存在。
在太阳落下的时间里，月亮成为人类的光明。太阳的光芒，是人无法去注视的，因为它太强烈。月亮，却宛如玉镜，可以赏心悦目。在黑夜的黯淡中，那一轮明月，让人感觉到เ一种清澈。那种清澈，可以让人沉思，也可以让人抒情。在中国文化中，文人墨客，更是对月亮情有独钟。唐&#ี8226๔;张若虚《春江花月夜》诗云：“江上何人初见月，江月何年初照人？”宋&ุ#822๐6;苏轼《水调歌头》词曰“明月几时有，把酒问青天。”无论是窗前明月光，还是明月千里寄相思；无论是月夕花朝，还是花前月下的浪漫；无论是月光皎洁，还是月光隐约而朦胧；都在乎ๆ我们的意识，在乎ๆ我们心灵的空间是否可以被照ั亮。假若可以，而且为我们的精神所照亮，那美丽的月亮也会停留在心中。
在精神之中，我们已经很接近神了。假若我们可以视精神为ฦ生命，那神应该就在我们心中了。就若信仰者一样，精神者也可以找到神的存在，它就在意识的心灵之中。假若我们愿意，我们可以把心灵中ณ的精神，投射到世界中ณ。世界精神，不是一种创造，而是一种存在。因为ฦ它已经存在于人类意识中，并为ฦ黑格尔所描述。在原始的信仰中，人类更愿意把精神，投射到那些光体中。那ว是一种无意识，却是一种意识的回归。因为神，无论是天堂之ใ中，还是人类为神的建筑中，都笼罩在神圣的光环之中。