在这里就不再抄下去了，但我在我的日记里，我不得不把“引言”里的最后一段抄下来：
4月18๖日
一是性爱，是爱上一个异性体。表现为一生只有性没有爱情，起码没有这种体验，这是婚姻里的悲哀，是一种麻木状态，这类婚姻有的也能坚持到底；
四是“魔鬼”爱情，这种爱情无法解释，主ว要表现是一见钟情，一爱到底，无私无畏ั，生死相依，患难相随，爱不为一切所动摇，可称之为伟大而高尚的爱情。此人之ใ见，但愿大家别批我，百家争吗？
其实我并不爱你这种美，但你冷酷的热情慰藉了我
纯朴的“小芳”敝怀了一个孤独的浪子
“嘿，生气了吧？”夏瑜从职工医院打过内线电å话了。
“很好，我等着你。”我很高兴，相约在外，这又是感情展的一次飞跃，我一度又沉浸和陶醉在无限幸福的甜蜜之中。
但愿结伉俪，
遥遥意无期。
“长期分居也不好，男ç人性欲是一种雄性的总体表现，又是不止是一种性欲，他也是一个很要强的男人。”
夏瑜在电话那ว面思考着。
婚姻和家庭，社会人际关系，情感关系它们法律的道德的存在方แ式，也是社ุ会生产关系的一部分，当然也就决定了社会生产关系的文明与进度的程度。
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是：享乐今朝。他们还讥讽东方แ民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
错，错，错！
我恨神箭难穿透。
那堪和梦无
孩子叫她的声音，我在电话里听得很清晰。她告诉我，先放一放话筒，把孩子弄上床再通话，还有事要告诉我。约三分钟后她通话了：
但无法改变
不钓得不到เ
“我理解，我恨不得整天和你在一起，但还是快走吧，晚了对你不好。”
假如记忆能倒移的话，我便把记忆全部打开——人生是丰富多彩的：依赖、温度、声响、光亮、触摸、甚至错觉……我真被这种始料不及的降临融化了。愉快、幸福……它是非物质的，通过它，我们知喻了，人活着还有吃穿以外的要求，还有，只有人，只有异性间才能感悟和体味到的这种非物质所能满足的需求……
啊？路边的秋草啊，仍充满了生命的活力，郁葱地可爱。当夜间星星的眼睛抛弃了你时，黎明的曙光，正向你敞开了宽博的胸怀。这棵小草对我来说还是个谜，浓雾把这棵小草朦胧着，初升的太阳啊，快把晨雾浓缩成露滴，滋润它的根和心吧。
夫妻的爱，使人繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那种荒淫纵欲的爱，只会使人堕落毁灭的。”
只无阿娇人。
情贵天地久，
岂异朝暮存。
情系牛郎妇，
莫效轻买臣。
蚕丝不绝缕，
时空如乾坤。
写得不好，请雅正。”
“很好，用了这么เ些典故，不简单，好像你替我写给你的，不是你写给我的？”
“反衬写不更好吗？‘男郎不无情，只无阿娇人’这一句是正说你反喻我，只管你理解吧。对了，还没题目呢，怎么เ也想不出个ฐ好题目来。”
“这样吧，叫《心表》怎样。太古典，但也符合你的诗体。”
“可以，很好，就是我的心表，怎么有《出师表》来着。哎，我还有个想法，你给我写得诗我都存着，将来咱们共同出本诗集，自娱自乐罢了，”
“可行，很好，我们就这样继续写下去，但愿别最后出现绝情诗啊！”
“别开玩笑了，最近我多次翻阅南宋女词人朱淑贞的《断肠集》，心中不免生出许多感慨来。如果她活到这个时代她就不会那么凄凉了。”
“是啊，您说得对，要不也就没有她那些刻骨铭心的词了”我说。
“朱淑贞一生不幸，就在于嫁给了一个庸俗不堪的丈夫。我很理解她，虽然物质生活优裕，但她偏是一个性情中人。孤寂的感情生活很快给她带来了无限的苦恼和郁闷。于是她从心底不满这份包办的婚姻ี，便以诗歌为武器反抗道：‘轻圆绝胜鸡头肉，滑腻便宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎？’又诗：‘鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。东君不与花为ฦ主，何似休生连理枝？’她的词写得太好了。”
我看她这样的冲动，必须随她说下去：“是啊，在中国的封建社会里，绝大多是女人都是弱者。无论聪明靓丽还是才情出众的，除了自叹自伤，很少有人想到改变现状和追求现状以外的幸福人生的。可她不甘心向命运低头，曾不屈地呐喊出：‘宁可抱霜枝头老，不随黄叶舞秋风’的佳句。”
“我很爱她的那《清平乐่、夏日游湖》：‘悔烟撩露，留我须ี臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。痴情不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。’您说这词暴露了一种什么意思？”
我很明白，我必须ี注释她，便说：“朱淑贞感和她的情人出游是吗？”
“是啊，我支持她。然而您知道吗？她美景不长，一瞬之间就烟消เ云散了。她很快遭到了世俗的白眼和责讽，可惜她选择了死，但她是不悲哀的。”
我一边听着一边在想，我好像仿佛中ณ看见了一个才女在遥远处踽踽独行的影子，那影子令我想到了古今那些楚楚可怜的断肠人……这时夏瑜仿佛也在思考着什么，我觉得时间不早了便说：
“自古至今女人的感情表达都是一样的，女人对爱情的心理都是一样的，以后我再和您谈很多婚姻不信的女诗人，就先别为古人伤感了，我看很晚了，你早走吧，我放话筒了？”
“好，晚安，好梦！”
我坐了下来，把她的《心表》又反复地读了几遍。一个女人写到这份上也算不简单了。不是恭维她，还用了这么เ多典故，看样子，她熟ງ读过《李白诗选》，这些典故在此书里都有。这样的女人一般人是很难和她沟通的。她的思路是这样的，前两句是说了我们下乡时结识的，当时也有点“一见钟็情”，后边那些句子也有点“凑”的感觉，但不管怎么说瑜的文化素า养不算低了。为此我想了很多，他们夫妻不很和睦，这种文体素质上的差ๆ异不能不说是一种致命的原因。男人有才华，不一定要求女人非得相匹配，但女人有才华，男人没有点学问，可就很难合得上来。中ณ国文化倡导的是“郎才女貌”，那么女才男貌又需怎样的男郎相匹配呢？
前几天我看到เ的那篇《感情厌倦症》的文章，也提到了双方แ文化素质的差异不也证明这个问题吗？在一本《爱与美》的书中这样写到เ：“美的实际体现取决于恋爱双方相互关系的性质和品格。如果一方แ不注意自己的仪表，忽视了自己文化的、精神的展，那么，他的审美水平就会逐渐下降，有时甚至以完全消失而告终。审美化要求爱情对象具备在感情交往中能丰富想象力的一定质量。因此，爱情关系中的主客观双方对巩固他们这种关系都负有一定的责任。”我想，在这一点上夏瑜的那个他能达到吗？难怪有一位名人说：“婚姻需要不断地补充、展，彼此都不能落伍。”夫妻双方แ或者一方提高文化素质不能ม不说应作为当今婚姻ี关系和谐的一个重要课题加以重视。难怪时下，许多文化层次较高的女人割断自己้绵绵的情丝，无奈地选择了独身……
今晚，我走得很晚。回家后躺在床上怎么เ也不能入眠。我想到เ了瑜和她的诗，想到เ当今人们的婚姻状况，想到เ了“围城”内千姿百态的人们。
突然又想起了一篇文章里的一个表现夫妻微妙的故事：说一女子，婚后习惯晚上写作，也厌烦一只蚊子绕她嗡嗡作响，便对丈夫抱怨。丈夫惺松着眼说：我一个男ç人家还管你一只蚊子的事吗？她从心底感到一阵酸涩和委屈。我想这位丈夫应该像英国玄想派诗人邓约翰那样的浪ฐ漫多情，他联想到跳蚤把两个ฐ人的血在体内结合起来的情调写了一《跳蚤》诗来打动爱人。女人，特别是感情丰ถ富的女人，需要的是一位热血沸腾中有一颗诗人丰富而浪漫的心的男人，的确这样的男人却并不多见。